提起敦煌，今人大多會聯(lián)想到漫漫黃沙鋪就的不毛之地。然而早在漢代，起于長安的絲綢之路，就是取道敦煌，一路向著若羌、葉城、喀什和阿富汗而去。今天的敦煌，金玉之聲已碎，華麗的錦衣已成裂帛。但是別忘了，樓蘭古國風塵往事雖已消散在大漠孤煙中，但當時明月在，曾照彩云歸。

　　嘉峪關(guān)雖已不再是邊塞重鎮(zhèn)，但是曾經(jīng)在絲路歲月里馳騁沙場的小人物們拼接的大歷史永遠鮮活。去敦煌，最堂而皇之的理由是懷古，最可能的結(jié)果是脫胎換骨?；蛟S你會看到兩只負重的駱駝。一只守望，一只飄泊。而絲綢之路依然蒼涼，悠遠。

　　1、聽喜多郎的《絲綢之路》，在漫漫黃沙中做個真正的行者

　　對唐朝的文化保存和還原，中國已經(jīng)不及日本。那個朝代的絲綢之路由生在日本的喜多郎演繹是再合適不過的了。 一邊欣賞他的音樂，與一邊行走在這篇茫茫大漠之上，讓人不禁有超越時空重走古人之路之感。

　　在路上，你不得不思考自己的人生。

　　喜多郎曾說過，創(chuàng)作《絲綢之路》時，最打動他的是中國人在悠久的歷史中形成的那種心靈的深厚，在那種深厚中，人們生活著，這對他來說是深有啟發(fā)的。如果你能帶著他的音樂，來到樂聲中描摹的這片土地上，靜靜地聽，聲音不必太大，便可發(fā)思古之幽情，嘆命運之多舛，感嘆如花美眷，似水流年。

　　當一個真正意義上的漂泊者明白了回家、離開、夢、現(xiàn)實、死亡和再生的循環(huán)，已經(jīng)沒什么動靜張馳能讓自己枉生心魔。

　　記得中學(xué)歷史老師講到“胡人”的概念時，我忽然恍然大悟為什么那么多香料，干果，蔬菜都被冠上‘胡’字。 比如說，胡桃，胡椒，胡蘿卜。其實都是從當時的西方傳入中國。隨著當年浩浩蕩蕩的絲綢之路真正扎根于世界各地的，是當年那些無人問津而今日卻成了生活中不可或缺的花花草草們。

　　2、在莫高窟的壁畫前，認認真真地去驚嘆一個時代

　　公元366年，敦煌。和尚樂尊苦修至此餓暈了，看到對面三危山巒金光下如千佛排列，于是于此開鑿第一間洞窟修行。后來法良和尚也來開了第二個洞窟比鄰修行。慢慢原本修行用的陋室為繁復(fù)的佛窟所替代，而且數(shù)量越來越多，歷代虔誠的供養(yǎng)人—出資者、修建者、名望者根據(jù)當時對佛的理解和崇尚而修建了風格各異的洞窟。

　　至初唐時期，莫高窟就有了“千有余窟”的記載，五代以后實在沒有地方可以再開新窟了，于是只能把原有舊窟重修擴建。

　　佛教在唐朝一度達到鼎盛。你在敦煌的旅游過程中一定會深有體會，從莫高窟的壁畫到千佛洞栩栩如生的佛像，生動的刻畫了佛教的起源、發(fā)展、流傳及各項佛事活動，對于佛教的愛好者來說這樣的行程就像一頓饕餮盛宴。

　　沿著唐僧取經(jīng)的路線接收佛教的洗禮，你的心靈會得到深深的凈化。

　　壁畫上的飛天舞，看美人兒們衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉，盛裝登場，舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風，即使你對佛教浸淫不深，也不能不被莫高窟的藝術(shù)氣質(zhì)深深打動。

　　3、看一場“敦煌樂舞”的社火演出

　　社火一詞始見于宋代?！稏|京夢華錄》卷八記載：六月二十四日，歡口二郎神生日，二郎廟前露臺上設(shè)樂棚，有“社火呈于露臺之上”。在漢魏南北朝、 隋唐時期至南宋，皇城的除夕之夜還保留有大儺儀，后逐漸被社火取代而融于社火之中。

　　作為最古老的風俗，社火在中國有著數(shù)千年的歷史。它產(chǎn)生于原始的宗教信仰，是遠古時期巫術(shù)和圖騰崇拜的產(chǎn)物，是古時候人們用來祭祀拜神進行的宗教活動。“社”為土地之神，“火”能驅(qū)邪避難。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安，萬事如意。

　　在陜西甘肅一帶，社火是芯子，高蹺，竹馬，旱船，獅子，龍燈等的統(tǒng)稱。是一種靠扮演，造型，技巧獲勝的藝術(shù)，它通過各種高難度的動作和嚴密的構(gòu)思，讓演員扮演歷史人物和現(xiàn)代任務(wù)，形成一個故事的組合，給人一種高屋建瓴驚險迭出的藝術(shù)感染力。這種來自黃土地與秦腔想結(jié)合的藝術(shù)有著悠久的歷史和獨特的魅力。

　　敦煌一地，常有民間自發(fā)組織的內(nèi)容龐雜、風格各異的“社火”活動。社火演出時，鑼鼓喧天，彩旗招展，由上百人組成的龐大的社火隊伍幾乎占了整條街面，豐富而精彩的表演把敦煌人民喜慶豐收、祈福新年吉祥如意的情致表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　敦煌本地的傳統(tǒng)社火有地蹦子、打狗熊、太平鼓、太平車、龍燈、高蹺、舞獅、旱船、跑驢、竹馬、鐵芯子、大頭和尚戲柳翠等。引進外地的社火精品有陜北秧歌、安塞腰鼓、威風鑼鼓、花傘舞等。近幾年，還按照敦煌壁畫中的鼓和舞，編排了具有敦煌藝術(shù)風格的大型社火“敦煌樂舞”。

　　如果你來到敦煌，恰好趕上有社火演出，最好還是買張票去體驗一下。西北人特有的熱情和豪放會讓你的旅程感染上一份豁達的氣氛。

　　4、體驗氣吞山河的滑沙

　　原來除了滑雪、滑冰和滑水之外，還有滑沙這項運動。在北京周邊的翡翠島和秦皇島，最熱門的運動就是滑沙了。但是來到敦煌再次體驗，原來的那些尖叫和驚喜可就成了小兒科了。

　　“沙鳴晴嶺”是古代敦煌八大景之一。在敦煌蜿蜒起伏的沙丘上，當上百名滑沙愛好者一齊從山頂順坡滑下，整個山體發(fā)出雷鳴般的轟鳴聲，五公里外的城內(nèi)都能清晰的聽到這一聲音，那種感覺真的是能夠讓你瞬時回到幾百年前的戰(zhàn)場上，聲勢浩大，氣勢軒昂。

　　滑沙場地一般有索道纜車讓你可以不費力氣直達沙坡頂。但接下來的就不僅要有勇氣，還要掌握重心和基本的技巧了。它不是像滑草那樣靠助滑竿一點，就沖出去了。滑沙是坐在滑沙板上，兩腿呈彎曲的姿勢，順著陡立坡勢飛速向下。這時，黃沙漫天飛舞，輕輕拍打身軀，沙坡下還會發(fā)出萬鼓齊鳴的隆隆聲，像是強烈地震時天空中轟鳴的響雷，令人膽戰(zhàn)心驚之外頗感刺激，無論是眼睛、耳朵、還是肢體和腦子皆在這一瞬間得到了極度的滿足和歡愉。除了似雷聲，還有人稱滑沙中發(fā)出的聲音為“金沙鳴鐘”。

　　沙山的高度和坡度不同，滑沙的時速可達到20-40公里。不過由于沙漠的松散和柔軟，反而更有一番樂趣。從沙山頂部滑下，速度會越來越快，沖到平地后由于慣性的作用，還會繼續(xù)向前滑出幾十米遠。

　　天氣晴朗時,人從沙坡向下滑,沙坡內(nèi)便發(fā)出一種“嗡……嗡……”的轟鳴聲,猶如金鐘長鳴，因此被稱做“沙坡鳴鐘”。全國最好的響沙山有甘肅敦煌的鳴沙山、寧夏中衛(wèi)的沙坡頭和內(nèi)蒙古鄂爾多斯的銀肯響沙灣。

　　5、去嘉峪關(guān)，那里有絲路歲月上的鐵馬金戈

　　對安史之亂后的唐朝，唯一印象就是宦權(quán)的強大。另外，對于回紇人在唐朝飛揚跋扈的描寫，也隱約透出了一個強盛王朝開始衰老的虛軟背影。

　　從西域到回紇，從回紇到長安，在長安的亂軍之中歷史生成一個大大的節(jié)點，讓后世銘記。或許此后，在龜茲古城的酒館中，紅顏老去的女人寂寞地彈唱著曾經(jīng)的天朝往事，而蜷縮在周圍的聽眾們，不久還要冒著生命危險再次啟程。

　　而大唐的征戰(zhàn)，關(guān)鍵詞中少不了嘉峪關(guān)。那個“大漠孤煙、長河落日”的邊塞風光;那些 “醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的殘酷、悲愴和豪壯，這些都屬于嘉峪關(guān)。

　　或許在啟程之前你會覺得，那不過是幾道黃土墻，一些舊城池的殘留零星佇立在茫茫沙漠中的情景而已。既不裊娜也不夠絢爛。給你一個非要去嘉峪關(guān)的理由，那就是當你真的到了這片城墻之下的時候，一個已經(jīng)遠去了千年的時代會在你的眼前重新鮮活起來。你把臉貼上舊城墻側(cè)，抬頭，白云蒼狗，天地永恒。歷史，歷史，你的眼前都是歷史的云煙。