歷史學(xué)家張邃青

??? 張邃青(1893~1976)，名森楨，以字行，河南太康縣人。歷史學(xué)家。張邃青1913年于開封中州公學(xué)畢業(yè)，任太康縣高小教員。1915年考入北京高等師范學(xué)校(今北京師范大學(xué))，在本科歷史地理部學(xué)習(xí)。1919年張邃青積極參加"五四"愛國游行。1919年夏，張邃青高師畢業(yè)，到開封第一師范學(xué)校先后任史地教員、校長。1927年8月到開封中山大學(xué)(河南大學(xué)前身)任文史系教授，先后開設(shè)中國史部目錄學(xué)、中國上古史、中州文化史、河南史地研究等課程。當(dāng)時學(xué)校雖未開設(shè)考古學(xué)課程，但他開設(shè)的中州文化史與河南考古關(guān)系密切，富有濃厚的地方色彩。張邃青所著《河南史地研究》教材很受歡迎。張邃青對宋史頗有研究，所著《讀校本宋史記》，不僅對《宋史記》的內(nèi)容和別人的評價作了扼要介紹，并對《宋史記》可以補"宋史"、正"宋史"及其不足之處發(fā)表自己的見解。

?? 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，張邃青隨河南大學(xué)先后遷往信陽、鎮(zhèn)平、嵩縣、淅川及陜西寶雞等地。在8年抗戰(zhàn)中，他開設(shè)了中國史學(xué)史、宋遼金元史等課程，并堅持學(xué)術(shù)研究。為了研究伏牛山中蠻族的來源與結(jié)果，他在嵩縣的蠻子營蠻峪、盧氏的蠻子溝等地進(jìn)行調(diào)查，寫出《伏牛山中之蠻族》，又寫了《嵩山專著書目考》。1941年他對《史通》作了全部校釋，并發(fā)表了研究《史通》的論文。1942年，他率領(lǐng)學(xué)生組成伏牛山考察團(tuán)，考察山中的風(fēng)俗文物，為學(xué)生作學(xué)術(shù)報告。

??? 1940至1942年張邃青任河南大學(xué)文史系主任。1943至1949年兼任文學(xué)院院長。在此期間，曾發(fā)表《順陽范氏著述考》、《中州文獻(xiàn)小記》論文。1949年7月隨河南大學(xué)從蘇州遷回開封，參加研究班學(xué)習(xí)馬列主義理論。1950年3月至1956年11月，張邃青任河南大學(xué)歷史系教授兼中國古代史教研室主任。1956年底任圖書館主任。1957年當(dāng)選開封市副市長。1963年任開封市文物保管委員會副主任委員。1964年被選為全國人民代表大會代表、河南省史學(xué)會會長、省政協(xié)文史資料委員會副主任委員。"文化大革命"中，張邃青受到迫害。1976年5月在開封病逝。

個人成就

??? 張邃青在河南大學(xué)度過了半個世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯，擔(dān)任過河大文史系主任、文學(xué)院院長、圖書館館長等職，也曾兼任開封市副市長、河南省歷史學(xué)會會長等職務(wù)。在任何一個職位上都有建樹和亮點，尤為使人緬懷的，就是他對考古學(xué)資料的重視，從而啟迪了河南大學(xué)的考古學(xué)課程建設(shè)和人才培養(yǎng)。他有自己獨特的學(xué)術(shù)風(fēng)格和教學(xué)特色。主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

一是注重教學(xué)內(nèi)容與考古新材料的密切結(jié)合。他認(rèn)為只有及時地對新出土的文物資料進(jìn)行分析研究，以考古學(xué)資料充實到教學(xué)實踐之中，才能不斷提高古代史教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)時，河南大學(xué)尚未開設(shè)考古學(xué)課程，他所開設(shè)的"中州文化史"與河南考古關(guān)系密切，他在該課程教學(xué)中大量引入新的考古學(xué)資料，對文學(xué)、史學(xué)系同學(xué)之考古研究，啟迪很多。

??? 二是注重學(xué)術(shù)考察、社會實踐與課堂教學(xué)的緊密結(jié)合。1931年，殷墟發(fā)掘開始不久，他帶領(lǐng)河大學(xué)生赴安陽參觀考古發(fā)掘，回校后在文學(xué)院史地學(xué)會第三次會議上報告參觀學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，調(diào)動了學(xué)生參與殷墟發(fā)掘的積極性。當(dāng)年，河大學(xué)生石璋如、尹達(dá)等就進(jìn)入了殷墟發(fā)掘隊伍，河南大學(xué)也因此成為國內(nèi)最早參與考古發(fā)掘的高校之一?？谷諔?zhàn)爭的八年間，河南大學(xué)輾轉(zhuǎn)搬遷到河南的信陽、南陽及陜西寶雞等地，正常的教學(xué)秩序難以維持，但是，張邃青與河大師生共同堅守，開出了全國數(shù)量第一的課時數(shù)，他還將動蕩的時局化為實踐教學(xué)的良機(jī)，把學(xué)生組織起來，率團(tuán)到豫西山區(qū)進(jìn)行歷史文化古跡與傳說的調(diào)查，撰寫了高水平的調(diào)查報告和學(xué)術(shù)論文，即使學(xué)生受到鍛煉，也豐富了自己的教學(xué)和研究內(nèi)容。

??? 三是重視地方史教學(xué)。張邃青講授的"中州文化史"和"河南史地研究"兩門課程均具有明顯的地方特色。周恒曾在《記河南大學(xué)學(xué)術(shù)研究》一文中指出，張邃青的"中州文化史"課程，足以代表中原文化之特征，亦為中國文化之主流。

??? 張邃青非常重視地方文物保護(hù)。正是在他的努力下，長年失落在河南大學(xué)草叢中的兩通清代貢院碑，被列為市級保護(hù)文物，由市里撥出專款在河南大學(xué)(原清代河南貢院舊址)擇地修建了兩座紅柱灰瓦的四角涼亭，使貢院石碑得以妥善保護(hù)。此外，開封城東北的明代鎮(zhèn)河鐵犀、市內(nèi)的女真國書碑、禹廟碑等文物的完整保護(hù)，都得益于他的奔走呼號及不懈努力。

??? 張邃青的一生都貢獻(xiàn)給了河南大學(xué)的教學(xué)和學(xué)術(shù)事業(yè)，先后教授過"中國史部目錄學(xué)"、"中國上古史"、"中州文化史"、"河南史地研究"、"中國通史"、"中國史學(xué)史"、"宋遼金元史"等多門課程。張邃青的學(xué)術(shù)研究長于宋史、《史通》、河南地方史等，曾撰寫有《北宋太學(xué)考略》、《讀校本宋史記》、《嵩山專著書目考》、《伏牛山中之蠻族》、《河南地方史料》、《嘉靖河南通志考》等，在學(xué)術(shù)界有一定影響。