編者按

原新華社主任編輯、新華社每日電訊編委，新華社新媒體中心副總編輯丁永勛專(zhuān)門(mén)撰文《寫(xiě)竹還應(yīng)八法通——書(shū)畫(huà)同源與邢懷章畫(huà)竹》，介紹邢懷章畫(huà)竹，現(xiàn)予以分享。

邢懷章，河南鄲城人，齋號(hào)漢游堂、師竹堂、草根齋、悟心齋，現(xiàn)為河南省政協(xié)委員、清華書(shū)法院特聘教授、北京武警指揮學(xué)院客座教授、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)會(huì)員。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省政協(xié)書(shū)畫(huà)院院務(wù)委員。2002年獲授“中國(guó)書(shū)法百杰”稱號(hào)，連續(xù)9次入選中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的國(guó)家級(jí)書(shū)法大展，多次應(yīng)邀到全國(guó)各大院校主講書(shū)法。其書(shū)畫(huà)作品被中國(guó)美術(shù)館、釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館收藏，曾在鄭州、南京、北京、周口等地舉辦個(gè)人書(shū)法展。

在當(dāng)今書(shū)壇，邢懷章先生是一顆冉冉升起的新星。

都知道他的書(shū)法好，諸體皆擅，筆法純熟，沒(méi)想到近期市面上看到越來(lái)越多他的畫(huà)作，其中以寫(xiě)竹為主，也和他的字一樣，氣韻高古，氣度不凡。

最近,懷章先生送我一幅新創(chuàng)作的竹石圖裝點(diǎn)陋室。送去琉璃廠裝裱做框，裱畫(huà)師傅看到這幅畫(huà)，眼睛一下就亮了：這個(gè)畫(huà)，真好！看落款就知道有功夫。

我當(dāng)時(shí)就笑了，這塊地方畢竟被墨香熏了上百年，裝裱師傅也是內(nèi)行，能認(rèn)出好東西。

因?yàn)樽髡弑旧砭褪侵麜?shū)法家，有數(shù)十年的筆墨功夫墊底，以書(shū)入畫(huà)，一出手就不同凡響，這也是順理成章的事。

在我看來(lái)，中國(guó)畫(huà)與西畫(huà)最大的不同，是出現(xiàn)了工匠畫(huà)和文人畫(huà)的分途。

一般認(rèn)為，這種分流出現(xiàn)在唐宋，文人畫(huà)的鼻祖，是詩(shī)畫(huà)雙絕的大詩(shī)人王維。

文人畫(huà)講究詩(shī)書(shū)畫(huà)合一，讓畫(huà)畫(huà)從技藝變成了人生的藝術(shù)。不是每個(gè)文人都擅畫(huà)，但是文人畫(huà)家都詩(shī)文書(shū)法俱佳。這其中，書(shū)法和繪畫(huà)的關(guān)系尤其緊密，自古就有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。中國(guó)特有的毛筆書(shū)法的線條和筆法，和繪畫(huà)有著密不可分的關(guān)系。

蘇軾、米芾、趙孟頫、鄭板橋、金農(nóng)，這些文人畫(huà)家的代表，個(gè)個(gè)都撐得起中國(guó)書(shū)法史的一個(gè)篇章。

文人作畫(huà)，不尚工而尚意，追求精神勝過(guò)形質(zhì)，這也是理解傳統(tǒng)中國(guó)文化的鑰匙。

因?yàn)橐憩F(xiàn)氣韻和胸懷，文人畫(huà)的題材，最多的是山水木石和梅蘭竹菊，其中尤以畫(huà)竹為最多。

文人喜歡竹子，是看重它的虛心和氣節(jié)，文人喜歡畫(huà)竹，是因?yàn)楫?huà)竹的筆法，和日常寫(xiě)字幾乎不存在隔閡。

趙孟頫說(shuō)，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。他說(shuō)畫(huà)竹不叫“畫(huà)”，直接叫“寫(xiě)”。八法者，書(shū)法也。另一位畫(huà)家柯九思則說(shuō)得更具體：“寫(xiě)竹桿用篆法，枝用草書(shū)法，寫(xiě)葉用八分法或用魯公撇筆法。”

文人畫(huà)早期的代表，蘇軾的表兄文同，最出名的就是墨竹。鄭板橋擅畫(huà)竹，更是婦孺皆知。

對(duì)于書(shū)法家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)字和畫(huà)畫(huà)，用的都是那副筆墨，揮灑的都是黑白兩色，不用增添任何工具，直接就能以書(shū)入畫(huà)。

所謂的“書(shū)畫(huà)同源”，不僅是指線條筆法上，更是體現(xiàn)在表達(dá)情感上。人無(wú)法表其意，所以發(fā)明了書(shū)寫(xiě)，無(wú)法狀其形，所以發(fā)明了畫(huà)畫(huà)。

在畫(huà)竹這件事上，書(shū)和畫(huà)實(shí)現(xiàn)了完美統(tǒng)一。

中國(guó)書(shū)法之所以成為藝術(shù)，而且是最高等的藝術(shù)，就在于它超越了書(shū)寫(xiě)的工具屬性，可以升華為表達(dá)思想和感情，展示文人的才思和情趣。

而這也是文人畫(huà)比工匠畫(huà)、宮廷畫(huà)高明的地方。追求惟妙惟肖的畫(huà)像，固然有其審美價(jià)值，但畢竟工具性太強(qiáng)，也很容易被現(xiàn)代技術(shù)所取代。但是無(wú)論照相術(shù)如何細(xì)致入微，表達(dá)意境和情緒的畫(huà)作都不會(huì)過(guò)時(shí)。

試想，一張纖毫畢現(xiàn)的馬的照片，和一幅奔騰欲飛的駿馬圖，哪個(gè)更能帶給人以更大的藝術(shù)享受？

古今文人雅士，畫(huà)竹的不計(jì)其數(shù)，但是每個(gè)人都不相同，文與可就是文與可，鄭板橋就是鄭板橋，特色鮮明，絕不雷同。

同樣，邢懷章寫(xiě)竹，呈現(xiàn)的就是邢懷章的筆法，反映的是邢懷章的情趣、品格修為和才思，表現(xiàn)的是他的志節(jié)和胸懷。

陳師曾說(shuō)：“文人畫(huà)之要素，第一人品，第二學(xué)問(wèn)，第三才情，第四思想?！睉颜孪壬奈呐c人，都在他的畫(huà)中矣。