北京房山藍天救援隊救助18名被困驢友，其中一名驢友在自己有水的情況下，仍然問救援隊要水。在救援結(jié)束回到山下后，這位驢友掏出兩瓶水開始燒水泡茶。問其原因，這位驢友稱人需要“留一手”。（5月13日 《北京日報》）

5月13日晚，救援隊回復此事為極個別行為，“在陌生的山野，生死未卜時，人們想到的是自己的家庭和孩子，‘留一手’沒毛病”“畢竟形形色色才是生活”。

而在該次救援行動中，這位“留一手”的驢友是剝奪了其他人在艱難救援中飲用純凈水的權(quán)利，自我臆想在遇到危險情況，可以多兩瓶水來增加自己生存的概率。

這是一種將概率問題附加在現(xiàn)實問題上的行為。

救援任務(wù)繁重，山路崎嶇無比危險，到處是懸崖峭壁，窄處只能容下一只腳，救援隊員不僅要在漆黑的夜里背著傷者穿越這懸崖峭壁，還要將自己的水給驢友，導致自己后半夜斷水斷糧。

而這位驢友的行為雖然是自我保存，趨利避害。但為了自己、家庭的利益，去犧牲他人或者社會的利益。這是一種并不健康的“自我主義”。

當在生死未卜的情況下，人們的求生欲望更甚、對于一些肩負在自己身上的責任，總會有更清晰的認識。譬如對子女的養(yǎng)育，對父母的贍養(yǎng)。因為只有自己活下來，所有可能才會變成可能。所以“我”不能死。而對于與自己并無親疏關(guān)系的“其他人”，似乎是不在自己的擔心范圍之內(nèi)。

這種過于理性的考量，只在乎自己與自己相關(guān)的個人主義，“這不僅是對道德良知的致命傷害，也會破壞人與人之間發(fā)乎本性的團結(jié)互助精神”。

我們心中永遠要有一把標尺，衡量自由原則的尺度，衡量我們的個人自由與可享用的社會權(quán)利之間的尺度。

并非是討論“自我主義”好不好，而是我們在抨擊用其他的人權(quán)益來來保全自我的行為，這種“留一手”的厚黑學心態(tài)應(yīng)該受到道德的譴責。

不禁細思極恐，事件中的驢友只想到了自己于是“留一手”，必然導致了救援隊或者其他有需要的人沒水喝，這種只顧自己性命絲毫不為他人性命動容的想法非?？膳?。

1994年克拉瑪依大火案，其中一句“學生們不要動，讓領(lǐng)導先走！”這也是一種“留一手”式的自我主義，不過與驢友有區(qū)別的是，這是用自己手中的權(quán)力去搶奪他人本可以逃走的社會權(quán)利。這種有意識地用權(quán)力剝奪權(quán)利，在危機事件中只顧自己，漠視除自己以外生命，比單純的自私更加可怕。

當個人的選擇妨礙了別人的利益，這種“留一手”式的個人主義逐漸演化，變成了擁有權(quán)力時可以肆意剝奪他人的權(quán)利，這是我們都不愿意看到的。

文/胡沛涵（廣州華商學院）