淮陽(yáng)區(qū)蔡河沿河觀光風(fēng)景帶有一座小廟，是一座紀(jì)念廟，名叫“將軍廟”，為紀(jì)念張龍將軍建立的。

張龍?jiān)鵀轼P翔侯，明初名將，江浙行省濠州（今安徽鳳陽(yáng)）人。根據(jù)《明史列傳·張龍傳》記載可知：張龍，濠州人，早年跟從朱元璋攻占常州、寧國(guó)、婺州、江州、武昌，授花槍所千戶。后攻下淮東，守衛(wèi)海安。后與張士誠(chéng)在海口交戰(zhàn)，活捉彭元帥。此后進(jìn)攻通州，升任威武衛(wèi)指揮僉事。之后進(jìn)兵山東、河南。洪武三年調(diào)守鳳翔，改鳳翔衛(wèi)指揮，賀宗哲圍城而無(wú)法攻下鳳翔。此后進(jìn)攻鳳州，跟隨徐達(dá)攻入沔州、興元，招降守將劉思忠，并擊退吳友仁。此后跟隨李文忠進(jìn)攻洮州。洪武十二年十一月，封鳳翔侯，賜鐵券。之后跟隨傅友德征戰(zhàn)云南，攻破大理、鶴慶。此后跟隨馮勝出金山，招降納哈出，后與唐勝宗在平越、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、貴州屯田。此后都勻動(dòng)亂，其輔佐藍(lán)玉平定。后以老疾請(qǐng)告，洪武三十年去世。需要知道的事，其子張麟在洪武十八年（公元1385年）三月十七日被封為駙馬都尉，選尚朱元璋第八女福清公主。

從史料來(lái)看，張龍絕對(duì)是明初一位赫赫有名的將軍，那么為什么在淮陽(yáng)張小廟會(huì)有他的紀(jì)念祠堂呢？這還要從淮陽(yáng)流傳的“邵張一家”說(shuō)起。

所謂 “邵張一家”，是說(shuō)在淮陽(yáng)一帶，邵姓和張姓有共同的祖先。他們有名姓的祖先可以追溯到元末明初著名起義軍將領(lǐng)邵榮那里。邵榮（？~1362年），元末著名紅巾軍將領(lǐng)，先從郭子興起兵于濠州。郭死后，又從朱元璋渡長(zhǎng)江建立以應(yīng)天（今南京）為中心的根據(jù)地。至正十六年（1356年），朱元璋接受小明王的冊(cè)封，為江南等處行中書省平章政事。至正十九年五月，小明王又升朱元璋為儀同三司江南等處行中書省左丞相，而平章一職則由邵榮接替。有的史書上也指出，邵榮在之前就已是平章了，即朱、邵二人一度平級(jí)。邵榮功勛顯赫，《明史·常遇春傳》中說(shuō)“先是，太祖所任將帥最著者，平章邵榮、右丞徐達(dá)與遇春為三?！钡蹣s不甘心位居朱元璋之下。1362年，當(dāng)他平定處州之亂回到應(yīng)天后，與另一將領(lǐng)趙繼祖發(fā)動(dòng)政變。結(jié)果消息走漏，被朱元璋擒獲。最終，邵榮等人被殺。6年之后，明朝建立。

元末朱元璋部發(fā)生的邵榮事件，歷來(lái)為官私記載避忌。由《明太祖實(shí)錄》和新近刊布俞本《紀(jì)事錄》可證，邵榮被殺前，長(zhǎng)期為江南紅巾軍中地位僅次于朱元璋的重要人物。用《至正金陵新志》對(duì)照《實(shí)錄》《紀(jì)事錄》可證，紅巾軍渡江后兩攻集慶失敗，主將殞命，實(shí)際是朱元璋與元朝降將合謀的結(jié)果，而邵榮等繼承了原紅巾軍主將的殘余勢(shì)力，對(duì)朱元璋的地位構(gòu)成了威脅。再對(duì)照《實(shí)錄》纂修官劉辰《國(guó)初事跡》，可證是朱元璋在紅巾軍遭受重創(chuàng)之時(shí)，不惜后果謀劃激發(fā)叛亂，銷泯了來(lái)自內(nèi)部的挑戰(zhàn)。

查閱史料可以知道，“邵張一家”來(lái)祖邵嗣是邵榮的兒子。邵榮有八個(gè)兒子，幼子邵佐在邵榮被殺時(shí)才十二歲。邵榮被殺后，三個(gè)兒子在張大人的保護(hù)下逃出金陵（今南京）。洪武十三年，逃難至中原陳州，即今河南淮陽(yáng)張小廟。在逃難中，一個(gè)兒子中途為鹿觸而亡，另一個(gè)兒子回南京老家看望未歸，只剩下邵嗣定居在了陳州。因朝廷有令，山東、河南的田地，民眾可以任意開墾，于是邵嗣到了陳州便“壯居”在了張小廟，死后就葬在了張小廟（今蔡河西畔）。這個(gè)史實(shí)在淮陽(yáng)1986年所修《（邵）張氏家譜》清朝咸豐五年和宣統(tǒng)二年家譜均有記載。

邵嗣后來(lái)生有二子，分成了邵、張二門，因感念張大人救命之恩，一門改姓為張氏，此支張門被稱為“邵張”，以示祖宗來(lái)歷與其他張氏不同，邵門后來(lái)遷往周口北邵寨“存居”至今，是為老二門。其后，邵、張二門開始在項(xiàng)城、鄲城、淮陽(yáng)、西華等地繁衍生息，并有分支遷居到本省確山的記載，這就是“邵張一家”歷史淵源。而上面屢次提到的張大人就是鳳翔侯張龍。

張小廟的“將軍廟”就是當(dāng)年邵嗣為紀(jì)念救命恩人張龍所建，所在村莊原本叫做“將軍廟”，因毗鄰太昊陵，為了區(qū)別，民間就把“將軍廟”叫做“張小廟”，這也是張小廟村名的由來(lái)。

“將軍廟”和“邵嗣墓”都是蔡河觀光風(fēng)景帶原有的人文景點(diǎn)，只不過(guò)因?yàn)榛搓?yáng)人文資源豐富而被忽視了。筆者認(rèn)為，蔡河沿岸目前缺乏人文景點(diǎn)布局，“將軍廟”和“邵嗣墓”稍加改造就可以成為風(fēng)景帶中的人文景點(diǎn)。譬如可以建立“邵張一家”祠堂，展示家譜和歷史演變過(guò)程，以此吸引邵張后人定時(shí)前來(lái)祭祀；可以重建紀(jì)念張龍的“將軍廟”，宣傳“忠孝”“感恩”文化；整修具有六百多年歷史的“邵嗣墓”，研究“邵張一家”姓氏文化……

關(guān)于把“將軍廟”和“邵嗣墓”作為蔡河觀光風(fēng)景帶人文景點(diǎn)的想法是有根據(jù)的。在周口沙潁河風(fēng)景區(qū)，有一座“陳標(biāo)墓”，沒開發(fā)前是一座荒墳野冢，而今已成為沙潁河風(fēng)景區(qū)里一座具有文化元素和游園價(jià)值的亮點(diǎn)。游人在觀賞沙潁河獨(dú)特風(fēng)光的同時(shí)，還能受到愛國(guó)主義教育。淮陽(yáng)的“將軍廟”和“邵嗣墓”也在景區(qū)規(guī)劃區(qū)域內(nèi)，可以借鑒沙潁河風(fēng)景區(qū)“陳標(biāo)墓”建設(shè)模式，保留和完善“將軍廟”和“邵嗣墓”，還可以為淮陽(yáng)增加新的人文景觀，豈不美哉？

淮陽(yáng)是中華姓氏文化的發(fā)源地，也是中國(guó)姓氏尋根文化的重要旅游目的地。多年來(lái)，各級(jí)政府和社會(huì)各界都做了大量工作，成功舉辦了中華姓氏文化節(jié)，投巨資建起了陳姓始祖陳胡公陵園。但是，淮陽(yáng)區(qū)關(guān)于姓氏文化的旅游資源仍略顯單薄。筆者還了解到，近期，邵張姓氏文化研究學(xué)者邵波從浩如煙海的史料中厘清了“將軍廟”“邵嗣墓”的由來(lái)，并通過(guò)數(shù)萬(wàn)里追尋，以史料為依據(jù)，把明初“邵張一家”的故事呈現(xiàn)給了后人。

需要說(shuō)明的是，邵嗣為邵榮長(zhǎng)子，也是一位將軍。年少隨父征伐多年，九死一生，至正十八年克宜興，十九年初大破張士誠(chéng)，兵于余杭。二十二年，平定處州苗軍叛亂大勝。邵榮被殺后，家族獲罪，邵嗣因已成年，被調(diào)至曾為朱元璋帳前親兵護(hù)衛(wèi)的張龍手下四處征戰(zhàn)，而張龍是邵榮故交。洪武十三年，張龍保護(hù)邵嗣三兄弟自金陵逃入中原。

時(shí)至今日，邵、張二門在淮陽(yáng)地域開枝散葉600余年，后人遍布全國(guó)，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，族人已達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。