核心閱讀

發(fā)端于伏牛山北麓，一路向東奔涌，沖刷出美麗富饒的豫東平原，這是沙河賦予豫東人民最慷慨的饋贈。

在沙河左岸，經(jīng)漯河市黑龍?zhí)多l(xiāng)黑龍?zhí)洞澹澈油褶D曲折進入我市西華縣址坊鎮(zhèn)。春風吹拂，兩岸河灘上滿滿的油菜花在陽光下金光閃閃，與河流融為一體，給這個流動的玉帶鑲上了美麗的“金邊”。時而， 這些鮮嫩的花朵隨風翩翩起舞，淡淡的花香彌漫在空中，讓人仿佛置身于美麗溫馨的童話世界。

近日，記者一行來到址坊鎮(zhèn)，近距離體會根植在這里的紅色基因，感受這里厚重的歷史文化。

“瓦屋”遺址 仰韶文化

在西華縣城西南37公里處，記者一行來到坐落在沙河岸邊的址坊鎮(zhèn)。當?shù)厝罕娊榻B，明洪武年間，山西洪洞縣人王培基攜妻來到此處，見這兒水草肥美、水運便利，便以開設造紙作坊、扎紙房子（祭祀用品）為業(yè)，遠近聞名，拉動了紙坊村造紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，遂取村名“紙坊”，后以諧音“址坊”為名，就是今天的址坊鎮(zhèn)。

在址坊鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)黨委書記潘厚君告訴記者，址坊鎮(zhèn)歷史悠久、古跡眾多，這兒有仰韶文化遺址、東周列國盟約處遺址、李莊村北古墓群、諸葛亮撒灰過河遺址等，均是縣級或市級文物保護單位。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)說明址坊鎮(zhèn)歷史悠久、文化底蘊深厚。

在址坊鎮(zhèn)工作人員王耀忠的帶領下，記者一行來到該鎮(zhèn)瓦屋趙遺址所在地瓦屋趙村，只見這兒屋舍儼然，一排排兩層高的樓房整齊排列，金黃的油菜花如明亮的星星點綴在門前屋后，整個村子生機盎然。阡陌小路邊，年長者三三兩兩聚在一起，享受著太陽的溫暖，閑聊著今天的幸福生活。難以想象，這個安靜美好的村莊竟然屬于仰韶文化、大汶口文化、龍山文化遺存。瓦屋趙遺址位于瓦屋趙村北，遺址原為高崗臺地，面積6500平方米，文化層厚1米~4米，出土有鴨嘴形鼎足、紅陶缽、黑陶罐、粗把豆、灰陶壺等。遺址西部殘存一段長20米、寬4米、高3米的周代夯土城垣，具有很高的歷史價值。該遺址的發(fā)現(xiàn)為研究豫東歷史文化發(fā)展提供了寶貴的實物資料，被評定為市級文物保護單位。

王耀忠介紹，傳說這兒曾經(jīng)是齊桓公伐楚時，齊國將領駐扎之處。據(jù)《東周列國志》第二十四回敘述：惠王二十一年（前656年）春，齊桓公率齊、魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹八國諸侯伐楚，軍前議和，盟于召陵（今漯河召陵區(qū)，與址坊鎮(zhèn)隔河相望），其外延所部將領曾駐扎瓦屋趙村北，八國諸侯來此犒勞將士，故稱齊盟寨。齊國軍隊在此停留期間，曾有一員大將因病去世，葬于寨東南角，后當?shù)卮迕裨诖说匦蘖藘蓚€寨，建了很多瓦房，取村名“瓦屋”。

“楚王南海目無周，仲父當年善運籌，不用寸兵成款約，千秋伯業(yè)誦齊侯?！眱汕Ф嗄旰?，唐朝詩人胡曾重述這段歷史，表達了對楚國使者沉穩(wěn)冷靜、不卑不亢、堅毅果敢、機智靈敏外交風范和外交智慧的欽佩，是對最終訂立盟約事件的歌頌。當?shù)厝私榻B，明洪武三年，從山西洪洞縣遷來一戶趙姓人家，見此處水陸交通便利，氣候宜人，在此繁衍生息，后人稱該村為“瓦屋趙”，一直延續(xù)至今。

羽人戲蟾 舞蹈化石

址坊鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊深厚，域內(nèi)有省級非遺項目1個——雞毛人逗蟾；市級非遺項目4個，分別是雞毛人逗蟾、趙氏花鳥布貼畫、劉氏中醫(yī)針灸、諸葛寺的故事；縣級非遺項目8個。其中古老民間舞蹈——雞毛人逗蟾為女媧文化之分支，有豫東舞蹈“活化石”之稱。

雞毛人逗蟾又名“逗蟾舞”“羽人戲蟾舞”，是一種原始的民間舞蹈，是漢民族民間舞蹈的一個重要舞種。雞毛人逗蟾包括祭祀舞蹈、圖騰舞蹈、巫術舞蹈及生殖、勞作、生活、戰(zhàn)爭等方面的舞蹈，表達了人們對自身繁衍的關注，對祖宗神靈，甚至對自然界的生物的敬畏。

雞毛人逗蟾舞傳承于該鎮(zhèn)葉橋村。雞毛人逗蟾舞的服飾為：雞毛人身著黃色服裝（象征陽），帽褲衣連體，帽子是尖的，高于頭部兩倍有余，面部開有眼、口、耳竅孔、綴鼻，全身綴以雞毛；蟾衣為綠色（象征陰），亦為連體，著裝時演員雙臂合一為蟾的后獨腿，伏爬后兩條腿為蟾的前腿，蟾頭縫置于演員臀部位置，蟾的形象與演員的體形剛好相反。起舞時，雞毛人與蟾口中不時吹出哨聲，二人相互配合，嬉戲相逗。

雞毛人逗蟾舞起源于古代圖騰崇拜時期，已有近3000年的歷史。在一代又一代人的相傳中，如今的雞毛人逗蟾舞演變成了雞毛人象征伏羲和雄性，蟾象征女媧和雌性。舞蹈表現(xiàn)雄性雞毛人在勞作中遇到美麗、快樂的蟾并發(fā)現(xiàn)蟾為異性，于是有了對異性的追求。同時，雞毛人雄性的魅力也征服了蟾。

據(jù)介紹，雞毛人逗蟾舞曾經(jīng)一度瀕臨失傳，在縣文化部門進行普查時被發(fā)現(xiàn)，后被評為市級、省級非物質文化遺產(chǎn)重點項目。

武侯行祠 后人景仰

從瓦屋趙村向東南而行十余公里，記者一行來到址坊鎮(zhèn)諸葛寺村。

西華縣志記載，諸葛寺漢冢墓在諸葛寺村西北2里處，原有鼎足式3個土冢，現(xiàn)只剩其中1個，為漢代墓冢。

諸葛寺村是一個古老的村莊。據(jù)村民挖出的3塊石碑、2塊石匾記載，諸葛寺村古時叫“文昌寨”。文昌寨緊靠沙河，水運交通便利，村西南處有一寺院。東漢末年，豪強軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，國家陷于四分五裂，老百姓生活在水深火熱之中，諸葛亮就出生在這個年代，不幸的是諸葛亮幼年失去父母。傳說，公元194年，諸葛亮的叔父諸葛玄被任命為豫章（今江西南昌）太守，14歲的諸葛亮便攜幼弟隨同叔父去豫章。路上三人路過文昌寨，夜宿文昌寨寺院里，得到寺內(nèi)住持指點迷津，言語非常投機。后來，諸葛亮功成名就后來到文昌寨謝恩，一時成為美談。隋唐時，該寺規(guī)模擴大。唐顯慶年間，顯慶皇帝下旨擴建寺院，后稱“顯慶寺”。明朱元璋御筆親題“武侯行祠”，又改顯慶寺為“諸葛寺”，改文昌寨為“諸葛寺村”。

隨著時代變遷，今日諸葛寺已不及歷史規(guī)模，史上建制的四通蛟龍碑，一通埋于寺院內(nèi)，一通碑身、碑首被損，另外兩通保存完好。　 　 　

走進諸葛寺院內(nèi)，只磚片瓦都是歷史的記載，都在見證著聚“民族智慧的化身”“鞠躬盡瘁的典范”于一身的諸葛亮，被后代人欽佩、景仰。

騰霞故里 閃耀光芒

在西華縣址坊鎮(zhèn)南陀村東頭，有一個院落比較簡陋。在院子南面的院墻上，“馬騰霞故居”幾個大字赫然入目。村民們介紹，這兒是西華縣早期共產(chǎn)黨人馬騰霞曾經(jīng)居住的地方。

馬騰霞，又名馬學銘、馬夢霞，1911年生于西華縣址坊鎮(zhèn)南陀村，1933年壯烈犧牲。

當?shù)厝私榻B，馬騰霞1927年在開封東岳學校讀書時加入共產(chǎn)黨。1928年秋，黨組織派其回西華工作，在青年村青年公學以教師職業(yè)作掩護，發(fā)展黨員，建立組織，宣傳馬列主義，從事革命活動。后因黨組織遭到破壞，離開該校。

1932年，中共豫東工委又派其與劉修英(共產(chǎn)黨員)等人分別到沈丘縣立五小、黎明女校任教，馬騰霞任中共槐店區(qū)特支書記。不久，他們領導發(fā)動了一場砸教堂、驅洋人的反帝愛國運動。他們以縣立五小為核心，聯(lián)合黎明女校、樂育等校師生，進行集會演講，游行示威，高喊革命口號，圍攻砸毀教堂，把財物分散給窮人，嚇得教主神父膽戰(zhàn)心驚，越墻而逃，人民群眾拍手稱快。國民黨反動派對示威師生進行了武力鎮(zhèn)壓，馬騰霞被逮捕，劉修英轉移，校長龐正齋(共產(chǎn)黨員)被迫辭職，學校停課，參加人員被勒令賠款和經(jīng)濟處罰，黨組織遭破壞，沈丘縣黨的活動陷入低潮。

當?shù)厝罕娫庬樋诹锓从炒舜芜\動：槐店小學校，打了天主教。滅了洋人威，長了民族志。屈辱縣政府，鬼子受袒護。押住馬夢霞，修英被逼走。為救馬夢霞，群眾把錢拿。毀了龐老弼(龐正齋的父親)，田地賣干啦！

馬騰霞組織領導這場轟轟烈烈的反帝斗爭，打擊了帝國主義傳教士的囂張氣焰，增強了人民群眾反帝反封建的勇氣。由于當?shù)貜V大師生和愛國群眾對馬騰霞有著深厚的感情，千方百計籌款1800塊銀圓，把他從牢里保釋了出來，并及時護送轉移外地。

1933年春，受愛國人士王拱璧邀請，馬騰霞到河南省方城縣嵩山公學任教，因與中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀地下工作者李子純一起參與策劃國民黨30軍軍長彭振山倒蔣，不幸被捕，寧死不屈，英勇就義。

如今，馬騰霞的故事在當?shù)乇粋鳛榧言挕?/p>

登頂珠峰 精神永恒

在址坊鎮(zhèn)南流村東頭沙河岸邊，一方巨石赫然挺立，巨石的正反兩面，鐫刻著用隸書題寫的幾個大字——“王富洲精神紀念園”，書體厚重，用筆遒勁，寄托著當?shù)厝嗣駥Φ巧郊彝醺恢薜木拺鸭俺缇粗椤?/p>

說起王富洲，址坊鎮(zhèn)無人不知，他的英雄事跡讓全國人民心生敬仰。

王富洲于1935年出生在址坊鎮(zhèn)南流村，從小在沙河岸邊成長的他有一個愿望——將來能走遍祖國的大好河山。因此，他發(fā)奮學習，在村里讀完初小，又到鎮(zhèn)里讀了初中，后又到百里之外的淮陽縣讀高中，1954年，19歲的王富洲考入北京地質學院，成為一名大學生。

王富洲當初選擇地質考察類專業(yè)，是因為他覺得可以把個人興趣和理想完美融合。1956年，就讀大學期間，王富洲光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。身材高大魁梧、身體素質超群的王富洲也被組織選中，成為一名登山隊員。從北京地質學院畢業(yè)，他被調入國家登山隊，性格倔強、做事執(zhí)著的他很快脫穎而出，加入了中蘇聯(lián)合登山隊，他與蘇聯(lián)登山運動員一起，登上蘇聯(lián)境內(nèi)海拔7134米的列寧峰。

1959年2月，王富洲又與我國登山隊員一道，登上西藏自治區(qū)境內(nèi)海拔6177米的念青唐古拉山東北峰。當年7月，又登上新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)海拔7546米的幕塔克峰。

就在那一年，王富洲獲得了運動健將稱號。

1960年2月，組織向已經(jīng)成為國家登山隊中堅力量的王富洲等人下達了一項光榮而艱巨的任務——從北坡登頂珠穆朗瑪峰！中國珠穆朗瑪峰登山隊正式成立。

但凡對登山有了解的人都知道，珠穆朗瑪峰的北坡是一條“死亡之路”，即便在各方面條件大為改善的今天，從北坡登頂珠峰也是極其艱險的事情，更別說是在幾十年前。1960年5月，王富洲帶領隊友貢布(藏族)、屈銀華，開始向珠穆朗瑪峰北坡發(fā)起沖鋒，王富洲擔任突擊隊長。

5月25日凌晨4時20分，王富洲與隊友一起成功從北坡登頂珠峰，將這座海拔8848.13米的世界第一高峰踩在腳下，并將一面五星紅旗留在峰頂，作為見證。王富洲等人由此完成了人類歷史上從北坡登頂珠穆朗瑪峰的偉大壯舉，在中國登山史乃至世界登山史上留下光輝的一頁。

據(jù)王富洲本人生前講述，珠峰上的氣壓極低，氣溫更是低至零下70℃，在登頂?shù)淖詈箅A段，一行人體力耗盡，每往上攀爬一米，都需要付出巨大的體力和勇氣，完全是憑借著一股強大的毅力和信念，互相托舉著，組成“人梯”，踩在彼此的身體上，拼了命地往上爬。

在向上攀爬的過程中，為了防止登山鞋的鞋釘踩傷隊友，王富洲脫掉了登山鞋，零下70℃的超低溫瞬間襲來，王富洲的腳部失去知覺，凍成冰塊。就在那次登頂中，王富洲的腳趾頭凍掉了好幾個，手指也嚴重凍傷，比正常人的手指短了一截。

1975年，王富洲與中國登山隊再次出征珠峰，并參與組織領導工作。這次集體登頂珠峰人數(shù)之多，科考成績之大，在世界登山史上前所未有。

由于長期從事登山運動，王富洲的身體留下多處病根，晚年飽受腦血栓，聽力、視力障礙的困擾，幾乎每年都會舊傷復發(fā)，病痛讓他背負了常人難以想象的壓力，但他依然樂觀地面對人生。

王富洲是勇敢的攀登者，同時也是精神的引領者，一代又一代的登山者在他的感召下，讓五星紅旗在世界之巔迎風飄揚。

為把王富洲不畏艱險、永不言敗、舍我其誰的大無畏精神，勇往直前、為國爭光、無私奉獻的愛國主義精神傳承發(fā)揚好，目前，“王富洲故里”建設項目正在進行中，王富洲故居計劃占地兩畝，前面是游園，中間是住室，后面是展廳。

守護根脈 強基固魂

在址坊鎮(zhèn)各村，處處一片繁榮景象：工業(yè)項目建設如火如荼、農(nóng)業(yè)生態(tài)發(fā)展多種多樣。近年來，址坊鎮(zhèn)依托優(yōu)越的文化歷史資源和區(qū)位優(yōu)勢，各方面發(fā)展蒸蒸日上。

址坊鎮(zhèn)鎮(zhèn)長李文濤介紹，面對新的機遇，該鎮(zhèn)將充分利用歷史文化資源優(yōu)勢，打造紅色文化旅游勝地。按照“守好紅色根脈，一張藍圖繪文化，固根基、鑄靈魂，大力推進紅色文化旅游事業(yè)”的發(fā)展思路，建設王富洲精神紀念園、馬騰霞故居，對南流、南陀村建于上世紀70年代模仿陜北窯洞風格建造的混磚窯洞民居資源進行集中修繕，聯(lián)通各家窯洞屋頂平臺，形成獨具特色的址坊天上街市。

同時，該鎮(zhèn)將致力于打造諸葛寺村諸葛寺、公主墓、灰渡口閉環(huán)文旅觀光帶，高質量建設沙河生態(tài)經(jīng)濟帶。突出址坊特色，最大限度用好水資源、做活水文章，打造一條融自然性、生態(tài)性、親水性、人文性、紅色性為一體的文化長廊、休閑長廊和生態(tài)長廊。①2②16