本期撰稿人:宋丹丹 老子學(xué)院(研究院)研究員 李曉英 周口師范學(xué)院老子暨中原文化研究中心教授、博士
傳承優(yōu)秀文化,解讀歷史經(jīng)典,開(kāi)啟智慧之光。大家好!今天我們共同學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第二十二章。
生活中,我們常用委曲求全來(lái)形容為了顧全大局而暫時(shí)忍讓,彰顯著能屈能伸的智慧。讓我們?cè)诮裉斓牡诙轮?,感悟委曲求全、謙下不爭(zhēng)的深刻內(nèi)涵。
原文:曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以圣人執(zhí)一為天下式。不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故能長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者,豈虛言哉!誠(chéng)全而歸之。
《易經(jīng)》中有這樣一句話:“曲成萬(wàn)物而不遺”,是說(shuō)天地萬(wàn)物生成變化都是迂回曲折、無(wú)往不復(fù)的。巴音布魯克草原的九曲十八彎造就了萬(wàn)人趨之若鶩的自然景觀。山巒起伏,河海流動(dòng),樹(shù)木生長(zhǎng),這是大自然“曲”的完美體現(xiàn),尤其是小溪匯聚成江海,不僅是因?yàn)樗鼈兗ち饔逻M(jìn),更因?yàn)樗鼈兌帽荛_(kāi)障礙繞道而行,踐行著一個(gè)“曲”字,最終體面地完成一個(gè)“全”字。在《道德經(jīng)》中可謂是富有太多相反相成的辯證法思想,本章與之前章節(jié)最大的不同之處是老子把這種辯證法的思想直接運(yùn)用到人生層面上,于是老子在開(kāi)篇便用了六個(gè)排比句“曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑?!眮?lái)闡述事物存在的對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面,并以豐富的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出帶有智慧的思想,給人以深深的啟迪。“曲”指彎曲、不直,“曲則全”可以理解為委曲求全,就是以謙卑的處事姿態(tài)避免外界傷害,以此保全自我。但實(shí)際生活中,我們有多少次是因?yàn)橹眮?lái)直去、有啥說(shuō)啥而落得事與愿違的結(jié)果呢?曲,看似舍近求遠(yuǎn),實(shí)際是峰回路轉(zhuǎn),在曲的過(guò)程中、轉(zhuǎn)彎的過(guò)程中,很多矛盾沖突也就消解了。由此可見(jiàn),委曲求全彰顯著一種生活的智慧,處事的哲學(xué)。歷史上,以“曲則全”的智慧達(dá)到目的的故事很多,比如:春秋時(shí)期,齊景公喜歡上一只鳥(niǎo),他讓臣子燭鄒專門(mén)負(fù)責(zé)養(yǎng)這只鳥(niǎo)??墒菐滋旌筮@只鳥(niǎo)飛跑了。齊景公非常生氣要?dú)⑺罓T鄒。國(guó)相晏子站在一旁請(qǐng)求說(shuō):“可不可以先讓我宣布燭鄒的罪狀,然后再殺他,讓他死得明白?!饼R景公答應(yīng)了。晏子命人綁了燭鄒,開(kāi)始數(shù)落他的罪行:“大王叫你養(yǎng)鳥(niǎo),你不留心讓鳥(niǎo)飛了,這是殺你的第一條罪狀。惹得大王為一只鳥(niǎo)就要?dú)⑷?,這是第二條。你死了不要緊,可是大王為一只鳥(niǎo)而殺人的事傳出去,其他諸侯國(guó)國(guó)君和國(guó)民會(huì)笑話我們齊國(guó)把一只鳥(niǎo)看得比人的生命還重要,這不是敗壞大王的聲譽(yù)嗎,有此三條,你就該殺?!饼R景公聞言笑了,命人趕快把燭鄒放了,這就是晏子“曲則全”的智慧。
“枉則直”,“枉”本義也是彎曲,后引申為蒙受冤屈。有屈必有伸、必有直,歷史上著名的越王勾踐臥薪嘗膽、韓信胯下之辱等故事都是在告訴我們,屈是為了更好的直,這又何嘗不是一種“枉”的高姿態(tài)呢?人的一生會(huì)遇到很多困難險(xiǎn)阻,委屈不一定可以求全,改變不了客觀,但可以改變自己,懂得運(yùn)用“曲”“枉”的逆向思維,不執(zhí)拗不把持,懂得轉(zhuǎn)彎,善于變通,換條路去走,有時(shí)候可能會(huì)有“柳暗花明又一村”的驚喜。同樣,“洼則盈,敝則新,少則得,多則惑”也說(shuō)明了這一道理。下雨的時(shí)候,雨水一定是先填滿低洼的地方,凸起的地方是存不了水的;“創(chuàng)新者生,守舊者亡”,任何事物都不是長(zhǎng)久存在的,沒(méi)有更替這個(gè)世界就不能生生不已,有道是“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波”,破舊立新、變革創(chuàng)新,才是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力;少取反而多得,“少”是減少私欲,欲望減損得越少,選擇就會(huì)更單一,做事專一自然會(huì)有所成就;貪多反而會(huì)愈加迷惑,就像種莊稼,種太密了反而收成不好,“貪多嚼不爛”“欲速則不達(dá)”,什么都想要,最后折騰來(lái)折騰去終會(huì)一無(wú)所有。為了不讓我們的生活失去平和,讓自己失去平靜,唯有以平常心對(duì)待,自然、謙遜、處下的生活態(tài)度才是最高明的智慧。
盡管老子在兩千多年前已向我們發(fā)出了諄諄教誨告誡我們,一種健全的生命智慧,不應(yīng)該只關(guān)注膚淺的表面,而應(yīng)該洞察內(nèi)在更為深刻的真實(shí),多從反面去獲得更深的啟示,所以我們既要觀賞枝葉的繁盛,又要注意根底的牢固,只有結(jié)實(shí)的根,才能長(zhǎng)出茂盛的葉來(lái)。然而,生活中很多人內(nèi)心存有兩種心思,一種是非常認(rèn)同老子這種逆向思維,另一種卻仍然一味求全求盈,固守陳舊,未能真正做到知行合一。為什么會(huì)這樣呢?說(shuō)到底還是僥幸心理作祟,認(rèn)為老子的這些話未必會(huì)在自己身上靈驗(yàn)。正因如此,就需要有人做出示范,這就是老子所說(shuō)的“圣人執(zhí)一為天下式”,“一”就是“道”,“執(zhí)一”就是守道,守的什么道呢?守的是,把觀察問(wèn)題不偏頗的“逆向因果”思維貫穿行為的始終以正心明德,這樣我們考慮問(wèn)題才會(huì)更全面,才能達(dá)到一個(gè)更高的高度,才能成為天下范式、社會(huì)榜樣。老子正是用這種辯證法確定自己的立場(chǎng)和態(tài)度,看到“無(wú)為而無(wú)不為”而取“無(wú)為”、看到“柔弱勝剛強(qiáng)”而取“柔弱”、看到“夫唯不爭(zhēng)故無(wú)尤”而取“不爭(zhēng)”。說(shuō)到不爭(zhēng),給大家分享之前看到的一個(gè)小故事:1858年,正當(dāng)達(dá)爾文寫(xiě)作《物種起源》時(shí),他收到了華萊士寄給他的一篇論文,論文中提出的自然選擇理論,和達(dá)爾文花了20年心血進(jìn)行研究整理的進(jìn)化理論大致相同。因?yàn)槿A萊士的論文寫(xiě)在先,所以收到信的當(dāng)天,達(dá)爾文就建議立即發(fā)表華萊士的論文,而華萊士知道后,卻決定把優(yōu)先權(quán)讓給達(dá)爾文,他們這種謙下不爭(zhēng)的精神和虛心謙讓的美德,成為科學(xué)史上的一段佳話,而他們的這個(gè)態(tài)度最終是符合道的精神的。
人是生而平等的,但個(gè)人的品德修養(yǎng)卻彰顯著貴賤之別。有的人低調(diào)沉穩(wěn),不動(dòng)聲色;有的人飛揚(yáng)跋扈,特別喜歡顯擺自己,自以為是,喜歡自吹自擂,自居有功。這就是老子所說(shuō)的自見(jiàn)、自是、自伐、自矜。想想看,在生活中,我們身邊總有一些人本來(lái)是做了一件該做的事情,卻處處?kù)乓砉Γ@樣做就一定會(huì)得到表彰嗎?況且做的事大家都能看得見(jiàn),何必要自吹自擂惹人生厭呢?夸耀顯擺自己,看起來(lái)是提升自己的形象和價(jià)值,結(jié)果卻是貶低了自己,暴露了自己的不成熟和不穩(wěn)重,越是驕傲自大,壓人一頭,越是無(wú)人買賬。所以,從老子所說(shuō)的“不自見(jiàn),故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故能長(zhǎng)?!边@番話中可知,一個(gè)人最大的障礙就是自己。有道是“人不為己,天誅地滅”,這個(gè)為,實(shí)則是修身修為,我們唯有管控住自我表現(xiàn)的欲念,多一些謙卑和自省,多一些慎思和明辨,做到不自見(jiàn)、不自是、不自伐、不自矜,自然產(chǎn)出“明、彰、功、長(zhǎng)”的效果。在這里舉個(gè)例子,唐太宗李世民作為一國(guó)之君,雖擁有至高無(wú)上的權(quán)力,但他不僅能在中書(shū)省起草的征兵文件中采納魏征的建議,還規(guī)定皇帝的主張都要交由中書(shū)省討論通過(guò),并由門(mén)下省審核之后才能生效。他自覺(jué)限制自己擁有的權(quán)力,是因?yàn)樗貌还虉?zhí)己見(jiàn),才能明辨是非;不自以為是,才能有真知灼見(jiàn)的道理。所以,老子的這一番感慨,包括之前我們?cè)v過(guò)孔子的毋意、毋必、毋固、毋我,和老子的這“四不”有著驚人的一致,都是在提醒我們覺(jué)悟智慧的重要性。
總之,在這一章,老子通過(guò)闡述“曲則全”“枉則直”不僅提出了“不洼不盈”“不破不立”的辯證思想,而且表達(dá)了對(duì)委曲求全、能屈能伸、少取多得、貪多迷惑的智慧見(jiàn)解,道理至簡(jiǎn),寓意深刻。生活中,我們?nèi)裟茏龅街t遜明達(dá)、守柔處下,就會(huì)有知足常樂(lè)的淡泊寧?kù)o,就會(huì)有“白發(fā)漁樵橋江渚上,慣看秋月春風(fēng)”的從容心境,這是為人之要,也是成事之法。(記者 黃佳 整理)②16