為了增進(jìn)文化自信，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，筆者結(jié)合多方意見(jiàn)，對(duì)以女?huà)z為始母舉辦中華母親節(jié)進(jìn)行了初步思考。

一、女?huà)z的貢獻(xiàn)、地位和影響力

《太平御覽》記載：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人。”

《淮南子》載：“女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生。”

《禮記》中說(shuō)，仲春之月，以太牢以祠女?huà)z，又說(shuō)“仲春三月，令會(huì)男女，奔者不禁?！庇纱丝芍袊?guó)自古就有女?huà)z廟會(huì)。

傳統(tǒng)文學(xué)名著《封神演義》第一回，描寫(xiě)了商朝全國(guó)祭祀女?huà)z的盛況。

屈原《楚辭·天問(wèn)》證明，女?huà)z造人、補(bǔ)天等神話傳說(shuō)在春秋時(shí)期已經(jīng)廣為流傳。女?huà)z神話亙古久遠(yuǎn)，遍及全國(guó)，影響力無(wú)與倫比。李白、杜甫、李賀等大詩(shī)人都曾寫(xiě)詩(shī)贊美女?huà)z。文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》也是從女?huà)z神話寫(xiě)起的。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)260多處女?huà)z文化遺址，包括苗族、侗族等少數(shù)民族，都有祭拜始母女?huà)z的傳統(tǒng)，或祈求姻緣求子求女，或求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。在國(guó)內(nèi)外，凡是有華人的地方，傳承、祭拜始母女?huà)z普遍存在。

女?huà)z的始母形象，偉大部落首領(lǐng)媧皇形象，慈母媧娘形象，深入人心，數(shù)千年來(lái)潛移默化、約定俗成為中華民族的集體意識(shí)及樸素虔誠(chéng)的民間信仰。

女?huà)z煉石補(bǔ)天摶土造人，創(chuàng)造了人類以及物質(zhì)世界；她制婚姻、造笙簧，教化、哺育了人類，功績(jī)天高地厚。

綜上，鑒于女?huà)z的貢獻(xiàn)、地位和影響力，女?huà)z作為神話傳說(shuō)中中華民族的締造者，理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞?yīng)該以女?huà)z為始母設(shè)立中華母親節(jié)。

二、以女?huà)z為始母設(shè)立中華母親節(jié)的日期考量

以女?huà)z為始母設(shè)立中華母親節(jié)，筆者認(rèn)為，紀(jì)念節(jié)日以每年的農(nóng)歷三月十五為宜。

首先，以女?huà)z為始母設(shè)立中華母親節(jié)，主要目的是以女?huà)z的巨大貢獻(xiàn)和功德，教化天下母親及子女，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。農(nóng)歷三月十五蘊(yùn)含著豐富文化內(nèi)涵。陽(yáng)春三月，萬(wàn)物生長(zhǎng)，充滿希望。三也代表中華創(chuàng)世紀(jì)具備了“開(kāi)啟時(shí)間、開(kāi)創(chuàng)空間、創(chuàng)造人類”三要素，“與天地合其德”的偉大人物，就可以“參天地之化育，與天地三矣”！農(nóng)歷十五為陰，是陰中之陽(yáng)。女?huà)z為始母為陰，母親為陰，月亮為陰，月亮與女性關(guān)系密切。農(nóng)歷十五為望月，為月亮最圓滿、最明亮的日子，能夠給予人們美好的憧憬。

其次，從民俗文化傳統(tǒng)來(lái)看，文學(xué)名著《封神演義》描寫(xiě)的商朝祭祀女?huà)z的日期也是農(nóng)歷三月十五，且時(shí)間更久遠(yuǎn)、地域更廣闊。目前，全國(guó)各地民間紀(jì)念祭拜女?huà)z娘娘的節(jié)日也多在農(nóng)歷三月份，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚歷史積淀。

其三，從三月初一至十八期間，是祭拜集中期。各行業(yè)、宗族、姓氏多在其間祭拜本行業(yè)、本宗族、本姓氏中有重要貢獻(xiàn)的先祖。“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源?！痹诔錆M希望和未來(lái)的陽(yáng)春三月，舉國(guó)祭拜中華始母女?huà)z，既符合傳統(tǒng)，又節(jié)侯適宜，有利于凝聚喚起各民族共識(shí)力量。

三、周口市西華縣應(yīng)該成為舉辦中華母親節(jié)的主場(chǎng)地

中央文史館盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世文化課題組認(rèn)為：在全國(guó)260多處女?huà)z文化遺址、遺存中，西華縣盤(pán)古女?huà)z文化遺址、遺存最完整、最系統(tǒng)、最獨(dú)特，在全國(guó)具有代表性典型性地位。

河南省文物考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊煥成等考古及文史專家認(rèn)為，西華縣盤(pán)古女?huà)z遺址群：文獻(xiàn)記載多，現(xiàn)存實(shí)物多，神話傳說(shuō)多，與盤(pán)古、女?huà)z有關(guān)的地名、村名多。

西華縣盤(pán)古寨、女?huà)z城等遺址群的集中分布，可謂世所罕見(jiàn)。既有物質(zhì)形態(tài)的宮殿、廟宇、遺跡、墓葬、石刻、磚雕等，又有非物質(zhì)形態(tài)流傳于民間歌頌盤(pán)古女?huà)z的優(yōu)美傳說(shuō)、擔(dān)經(jīng)挑、雞毛人斗蟾等原始歌舞民俗。同時(shí)，盤(pán)古、女?huà)z遺址遺存同時(shí)存在，并一起祭祀一起供奉的，全國(guó)只有西華縣一地。

而且，西華縣盤(pán)古女?huà)z文化遺址，史志記載明確，傳承有序，且活態(tài)保存?zhèn)鞒袛?shù)千年至今——

女?huà)z城遺址位于西華縣聶堆鎮(zhèn)思都崗村，為省級(jí)文物保護(hù)單位。明代《重修龍泉寺碑記》：“西華治北十五里許，有城遺址，半就湮沒(méi)，相傳女?huà)z氏之故墟也?！鼻迩　段魅A縣志》記載：（女?huà)z）城在縣東北二十里?！稏|野紀(jì)聞》云“陳之長(zhǎng)平（今西華縣）即女?huà)z煉石補(bǔ)天處，今有女?huà)z城在焉。舊志以為女?huà)z所筑之城，故老相傳，其來(lái)已久。”“媧城曉煙”自古是西華八景之一。

明代女?huà)z城城門(mén)上刻有“女?huà)z城”三字，現(xiàn)存一塊“媧”字磚收藏在周口市博物館。

盤(pán)古寨遺址群位于西華縣東夏鎮(zhèn)木崗寺村，包括盤(pán)古寨遺址、盤(pán)古墓遺址、墓崗寺（盤(pán)古寺）遺址及盤(pán)古井遺址。

盤(pán)古寨西邊有盤(pán)古之墓，南北長(zhǎng)2500米，東西寬500米，曾經(jīng)高百尺，望之如山，俗稱五里崗墓。

盤(pán)古寺占地?cái)?shù)十畝。歷代帝王先賢祭祀石碑117通，其中唐太宗李世民碑刻曰：“五里崗，化青煙，開(kāi)天辟地在此間……”

昆山女?huà)z宮遺址位于西華縣昆山街道辦事處山子頭村，宮殿宏大，朝拜者絡(luò)繹不絕。清乾隆《西華縣志》記載：山子頭，在縣東北三里，高十二丈有奇，俯瞰全城……傳說(shuō)昆山為盤(pán)古骨骼所化，是全國(guó)諸多山脈之首，因此稱為山子頭。

中皇山遺址在西華縣艾崗鄉(xiāng)都城崗村，是傳說(shuō)中女?huà)z煉石補(bǔ)天及建都的地方。《讀史方輿紀(jì)要》《路史》《中國(guó)古史分類記聞》等書(shū)記載：“媧城在西華縣西，女?huà)z所都也?！?/p>

中皇山盤(pán)古女?huà)z神話傳說(shuō)眾多，經(jīng)歌《開(kāi)天經(jīng)》中有“盤(pán)古骨骼化巖石，好讓女?huà)z去補(bǔ)天……中皇大山立中原，中皇大山不一般；中皇能接天和地，中皇一柱撐青天……不管現(xiàn)在山多大，別忘她是祖宗山?！?/p>

泥土店遺址位于西華縣葉埠口鄉(xiāng)泥土店村，相傳是當(dāng)年女?huà)z摶土造人的地方，屬距今8000年左右的裴李崗文化遺址，市級(jí)文物保護(hù)單位。村西有女?huà)z補(bǔ)天遺存——鰲山。女?huà)z煉石補(bǔ)天時(shí)，神鰲獻(xiàn)出四足讓女?huà)z立四極，后來(lái)化作鰲山。山中有12個(gè)女?huà)z洞，是女?huà)z造人時(shí)保存泥人的地方?，F(xiàn)在仍存一大片龜殼形的土丘。鰲山旁邊有一狹長(zhǎng)坑溝和月牙形水池——“娃娃溝”和“月牙湖”。傳說(shuō)月牙湖就是女?huà)z摶土造人的取水池，娃娃溝是當(dāng)年女?huà)z造人形成的。

西華女?huà)z文化非物質(zhì)文化遺存豐富，有唱經(jīng)歌、擔(dān)經(jīng)挑、對(duì)宮、守宮、拴娃娃等。其中“擔(dān)經(jīng)挑”等經(jīng)歌演唱獨(dú)具西華特色，是原始母系社會(huì)以舞祭祀保留下來(lái)的一種遺俗，傳女不傳男。因其豐富的內(nèi)涵及悠久的歷史，被稱為遠(yuǎn)古文化的“活化石”。2016年5月，《盤(pán)古與女?huà)z（經(jīng)歌篇）》一書(shū)，由人民日?qǐng)?bào)出版社出版。

中央文史館盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世文化課題組認(rèn)為，盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世文化研究，形成了完整體系，彌補(bǔ)了中華創(chuàng)世神話故事傳承中的缺失以及脈絡(luò)上的不足。

西華縣盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世文化分別被中央文史館和河南省社科院設(shè)立課題組，西華縣被文化部中國(guó)大眾文化學(xué)會(huì)授予“盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世文化傳承基地”和“中華盤(pán)古女?huà)z文化研究中心”。

河南省社科院盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世文化課題組認(rèn)定西華盤(pán)古女?huà)z文化具有始祖文化性質(zhì)，認(rèn)定女?huà)z為中華始母。中央文史館館員尼瑪澤仁說(shuō)：“盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世文化不僅是西華的、河南的，更是我們國(guó)家的、民族的。”

筆者鄭重建議，農(nóng)歷三月十五在河南省西華縣設(shè)立主會(huì)場(chǎng)，全國(guó)各地女?huà)z文化遺址設(shè)立分會(huì)場(chǎng)，共同祭拜中華始母女?huà)z、黃帝妻子嫘祖和孟子母親孟母等偉大母親。

所以，西華縣應(yīng)成為舉辦中華母親節(jié)的全球主場(chǎng)地。

四、設(shè)立中華女?huà)z始母節(jié)的重大意義

盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世神話是中華文化的總源頭。女?huà)z的創(chuàng)造精神、包容精神、擔(dān)當(dāng)精神、奉獻(xiàn)精神、慈愛(ài)精神與中國(guó)人民具有的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神一脈相承，高度吻合。女?huà)z文化已經(jīng)融入中華民族的血液，成為中華民族最原始的文化基因。

以女?huà)z為始母設(shè)立中華母親節(jié)，對(duì)于凝聚全球華人同祖共識(shí)，對(duì)于增進(jìn)全國(guó)各民族多元一體文化共識(shí)，對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，凝聚華人力量，有效增強(qiáng)中華民族最廣泛的認(rèn)同感、歸屬感，對(duì)于促進(jìn)國(guó)家早日實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有不可替代的重大意義。

（作者單位：西華縣文旅投資開(kāi)發(fā)有限公司；指導(dǎo)老師：高恒忠、周建山、劉彥章、童建軍、宣鳳彩）