公元2023年7月，麥收剛剛結(jié)束，豫東平原、周口大地就迎來了中國“文學之鄉(xiāng)”授牌儀式。

麥子是物資的收獲，文學是精神的收獲，吃小麥長大的人，也是熱愛讀書、寫作的人。

仔細想想，無論是筆墨在稿紙上走過，還是目光在書頁上掠過，都跟農(nóng)民耕耘田壟、工人操作機器沒有本質(zhì)區(qū)別，無非是一虛一實，無非是一夢一真，但都來自辛苦的勞動，來自汗水和心血的澆灌。

在人類漫長的歷史中，為慶祝勞動換來收獲，多半會舉行節(jié)日或者紀念活動，那是對自己的犒賞，更是生命活力的體現(xiàn)。

文學活動也不例外，于是一批名家應邀而來：軍旅作家徐貴祥、“中國短篇小說之王”劉慶邦、魯迅文學獎得主邵麗、先鋒小說家墨白等等，還有眾多評論界大咖及名刊大報編輯……他們踏上周口這塊古老的土地，見證又一“文學之鄉(xiāng)”的誕生。

具體到文學而言，為什么要叫“鄉(xiāng)”，不叫“城”或“都”呢？

拋開諸多解釋，在這里，或許可以以問代答：為什么一個人的出生地，要叫故鄉(xiāng)，而不叫故城、故都？

鄉(xiāng)，此字始見于商代甲骨文，其古字形像兩人面對著盛滿食物的器皿，表示兩者相向而食——有人認為，上古時期，同族人往往聚族而食，因此引申出“鄉(xiāng)邑”的含義。

是啊，鄉(xiāng)就是我們的根，血緣之根，文化之根。

曾經(jīng)看到過這樣一種說法：越是古老落后的地方，文學事業(yè)往往越發(fā)達。貌似有理，未必盡然。

一片地域，一種氣候，個體的成名或成功并不具備普遍性，這里面有其天賦、努力的緣由，也包含許多說不清道不明的偶然因素。正如花兒盛開，源于其虛懷若谷的吸收、穿越瓦礫的生長，源于其渴望綻放的急切、不屈不撓的堅持，也源于春風吹度、時令操縱。

以劉慶邦先生為例，他雖生于周口農(nóng)家，但后來走向煤礦，走向了更廣闊的世界，再回頭審視故鄉(xiāng)、洞察內(nèi)心，才寫出《鞋》《走窯漢》《神木》《啞炮》等一系列名篇佳作。

他是周口大地的孩子，吃小麥、聽豫劇長大的人，不可能寫出《紅高粱》和《繁花》一類的作品。

故鄉(xiāng)，是生養(yǎng)一個人的地方，是一個人的血地，是一個人的記憶和精神源泉，也是一個人最初出發(fā)和最終回歸的地方。

在周口這片土地上，淮陽古為宛丘，太昊之墟，神農(nóng)所都之地，又稱“龍都”“羲皇故都”，鹿邑是“老子故里”，一脈相承，源遠流長。如今，中國“文學之鄉(xiāng)”的招牌又落于周口，真真的是名副其實、實至名歸。

當年，老子騎青牛，過函谷關(guān)，留下一部《道德經(jīng)》，區(qū)區(qū)五千言，讓后人琢磨了幾千年，可見這片土地之厚重、思想之深刻。

未來，能否繼往開來、創(chuàng)新超越，還有待在這片土地深耕、深思。

土地是根，文化是魂，文學是神。

這神不是高高在上，而是扎根生活、深入人民的。

時候到了，麥子熟了，一粒粒的麥子，是大地的產(chǎn)物，都凝聚著人的汗水和心血。

時候到了，文學熟了，一個個的文字，是大地的產(chǎn)物，也凝聚著人的汗水和心血。

出生和生活在大地上的人，誰都渴望麥子飽滿、文字精美、五谷豐登、人丁興旺。

于是，只有敬畏天地、尊重自然，更加努力、更加寬廣、更加平和，吃著存糧和現(xiàn)糧，期待下一季的麥熟……①8