當(dāng)馮劍星在大英博物館網(wǎng)站發(fā)現(xiàn)《陳風(fēng)圖》的時(shí)候，我相信他一定是興奮極了。我還相信，我是最早被他的興奮之情深深感染的為數(shù)不多的幾個(gè)人之一。不只是他興奮，我相信每一個(gè)關(guān)注周口文化的人都會(huì)為之慶幸不已、感慨良多。

陳國(guó)是周武王姬發(fā)尚未走下戰(zhàn)車就分茅裂土的第一批諸侯國(guó)，這里土地肥沃、水澤豐饒、物華天寶、人杰地靈。我們之所以可以這樣自豪地贊美家鄉(xiāng)，除了這里自然環(huán)境條件優(yōu)越、地下地上文物遺存豐富之外，《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》更是顯現(xiàn)陳地在先秦時(shí)期已經(jīng)人口稠密、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化燦爛的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)。文化，特別是詩(shī)歌創(chuàng)作，是人們解決溫飽之后的奢侈行為，已經(jīng)超越人類的本能需要而變成一種高級(jí)的精神層面的需求。只有當(dāng)人類物資生產(chǎn)達(dá)到一定的發(fā)達(dá)程度之后，才有時(shí)間和精力去慢慢地體味精神世界，總結(jié)一些生活必需品之外的精神成果。人類也正是因?yàn)橛辛诉@種生產(chǎn)力水平，才有了社會(huì)分工，才出現(xiàn)了階級(jí)和國(guó)家，才有了國(guó)家機(jī)器，《詩(shī)經(jīng)》也正是在這種社會(huì)生產(chǎn)力水平之上產(chǎn)生的一系列精神成果。

至此，《陳風(fēng)圖》已經(jīng)有了產(chǎn)生的第一個(gè)要件——《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》的產(chǎn)生和流傳，但《陳風(fēng)圖》最終的誕生還要仰仗一個(gè)皇帝和一位宮廷畫(huà)家的因緣和合。

南宋高宗趙構(gòu)，有殘害忠良之嫌、投降金國(guó)之恥，亦有中興大宋之勛業(yè)、繁榮江南經(jīng)濟(jì)之偉功，并非一個(gè)永思陵就能夠概括得了的。晚年的趙構(gòu)不僅急流勇退，還立志要犧牲家族利益還大宋中興后一個(gè)朗朗乾坤，以求大宋的國(guó)運(yùn)更加陽(yáng)光、順暢、平安、長(zhǎng)遠(yuǎn)。從族系上說(shuō)，趙構(gòu)是宋太宗趙光義的后人，但當(dāng)自己的兒子去世，再無(wú)子嗣繼承帝業(yè)的時(shí)候，他毫不猶豫地把未來(lái)登皇帝位的機(jī)會(huì)歸還給了趙匡胤的后裔，以消先祖“燭影斧聲”的簒弒之嫌，還大宋一片潔凈的天空。

紹興三十二年，趙構(gòu)以“耄期倦于勤”為由，決定內(nèi)禪皇位與養(yǎng)子趙昚；5月28日，立趙昚為皇太子；6月10日，下詔禪位，翌日舉行禪讓儀式，趙昚即皇帝位，即宋孝宗。趙構(gòu)則在做了35年皇帝后搬進(jìn)德壽宮，悠閑地做起了太上皇，且一做就是25年。

太平興教育，盛世修典籍。

高宗雖然嘴上一直說(shuō)“朕在位失德甚多”，可是，他骨子里對(duì)自己中興大宋基業(yè)的豐功偉績(jī)、對(duì)自己繁榮江南經(jīng)濟(jì)文化中的擘畫(huà)宏圖躊躇滿志、洋洋自得。高宗十分重視教育，紹興初年，他就和吳皇后將《周易》《尚書(shū)》《春秋》《論語(yǔ)》《孟子》《毛詩(shī)》等七部典籍用楷書(shū)寫成課本，作為太學(xué)教材。為了防止出現(xiàn)誤傳或遺失，他又派人把這些手書(shū)的經(jīng)卷鐫刻在巨石上，這就是著名的《南宋太學(xué)石經(jīng)》。

退居德壽宮后，高宗決心要完成一個(gè)更大、更恢弘的曠世巨制，并以此作為自己中興之功的歷史見(jiàn)證，作為大宋太平繁盛的歷史標(biāo)志。他用楷書(shū)將《詩(shī)經(jīng)》中的311首詩(shī)逐一抄錄，再讓宮廷第一畫(huà)家馬和之一一配畫(huà)。高宗把這項(xiàng)工程當(dāng)成了自己心中的泰山封禪，當(dāng)成了對(duì)自己締造中興盛世的謳歌和記錄。

乾隆對(duì)高宗丟棄中原、不思進(jìn)取很是不屑，他評(píng)價(jià)道：“宋高宗耽樂(lè)西湖，偏安南渡，不能恢復(fù)中原，雪君親之恥。既不如光武之中興炎祚，并不如勾踐之忍恥吞吳。而其臣乃臚陳瑞應(yīng)，侈寫丹青，斯真不足為榮，而祗以增辱者?！钡@并不影響乾隆皇帝對(duì)他這部恢弘作品的喜歡和珍視。這次劍星發(fā)現(xiàn)的《陳風(fēng)圖》上，乾隆皇帝不僅是題跋者之一，還是鈐印最多的收藏者。

《陳風(fēng)圖》何時(shí)流出皇宮？又是何時(shí)流到境外的？現(xiàn)已無(wú)從知曉。幸運(yùn)的是它不僅保存完好，且再次進(jìn)入我們的視野，再次成為浸潤(rùn)我們藝術(shù)修養(yǎng)的精神食糧，也再次見(jiàn)證了陳地歷史文化的厚重與燦爛?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)》已是遙不可及、千解萬(wàn)述之作，有著太多的爭(zhēng)論和詮釋，但馬和之對(duì)淮陽(yáng)的記憶和描繪是獨(dú)一無(wú)二的，街市上的繁盛（《宛丘之上》）、君子間的雅集（《東門之枌》）、湖水中的荷葦（《澤陂》）無(wú)不精絕雅致，反映當(dāng)時(shí)陳地的繁榮與昌盛。正所謂：毛詩(shī)評(píng)點(diǎn)，言必稱靈幽；馬畫(huà)筆間，盡皆為祥和。得此書(shū)畫(huà)，真乃警吾后人，勵(lì)我壯志也。

劍星是周口不可多得的后起之秀、青年才俊，在古詩(shī)詞、藝術(shù)評(píng)論等方面都有很深的造詣。作為關(guān)注周口文化的人，我們應(yīng)該感謝劍星鍥而不舍的努力發(fā)現(xiàn)，感謝劍星嘔心瀝血的考證與研究，中華文化正是在這樣的堅(jiān)持與付出中賡續(xù)不絕，正是在我們共同的艱苦努力中不斷創(chuàng)造出新的輝煌。②8