■董素芝

周口文學(xué)館要開(kāi)館了，一件周口文學(xué)史上的盛事就要夢(mèng)想成真，作為一個(gè)從年輕時(shí)就有著文學(xué)夢(mèng)的書生，一個(gè)從讀者到作者的業(yè)余作家，我一直是心懷期待的。開(kāi)館當(dāng)天，和淮陽(yáng)的幾個(gè)文友一大早匆匆而行，那顆朝圣的心，竟讓我的心情變得急迫。

進(jìn)入文學(xué)館所在的鐵路公園，周口文學(xué)館像一本大書莊嚴(yán)地安臥在紅塵中，徽派的色調(diào)，典雅莊嚴(yán)，讓我朝圣的心頓時(shí)加速。步入核心展區(qū)，米黃色的影壁墻撲面而來(lái)，“周口文學(xué)館——文脈綿長(zhǎng)”幾個(gè)字熠熠生輝。整個(gè)展廳以木色為基調(diào)，從先秦的燦爛曙光開(kāi)始，沿著秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清、現(xiàn)代、當(dāng)代、新時(shí)期文學(xué)大事記等歷史脈絡(luò)依次展開(kāi)，中間是書架或展板，收有周口籍文人、旅居周口文人、周口作家的相關(guān)作品。

我靜默地誦讀著這些圖文并茂的文字，不敢有半點(diǎn)聲響，生怕驚擾了安臥其間的先賢。陳地是人文始祖太昊伏羲氏和神農(nóng)氏之都，是中華民族的發(fā)祥地之一。幾千年來(lái)，沿著伏羲都宛丘畫八卦、神農(nóng)都陳的神話，既有商高宗武丁和其相傅說(shuō)之作《尚書·說(shuō)命》，又有出自《尚書·夏書》的《五子之歌》。更有《洪范·九疇》揭示了自然與社會(huì)的“天地之大法”，《老子》上承易道之幽光，下開(kāi)道統(tǒng)之無(wú)窮，成為中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

就讀書人而言，《詩(shī)經(jīng)》中的《陳風(fēng)》更耳熟能詳?！白又疁猓鹎鹬腺?。洵有情兮，而無(wú)望兮……”在歡騰熱鬧的鼓聲、缶聲中，一個(gè)巫女從宛丘山坡頂舞到山腰中，又舞到山坡下，旋舞中，她從寒冬到炎夏，時(shí)間變了，空間變了，舞姿沒(méi)變，仍是那么神彩飛揚(yáng)、熱烈奔放……

巫風(fēng)熾盛，巫舞四季不斷，穿越2500年，《宛丘》讓我們見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)陳國(guó)原始宗教的狂熱。

陳地文明濫觴的曙光像一塊磁鐵吸引著數(shù)不清的文學(xué)大家在此駐足?？鬃觼?lái)陳講學(xué)四年，開(kāi)啟陳地學(xué)風(fēng)。唐宋以降，數(shù)不清的文學(xué)大家李商隱、張九齡、李白、白居易、蘇軾、蘇轍、晏殊、范仲淹、沈括等，或寓居或做官在此，詩(shī)詞歌賦不絕于耳。

“宛丘先生長(zhǎng)如丘，宛丘學(xué)舍小如舟。常時(shí)低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋打頭……”蘇軾對(duì)在陳州教授的弟弟蘇轍的調(diào)侃讓我們看到一個(gè)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高潔形象。

蘇軾筆下的宛丘先生是其弟蘇轍，宛丘卻是我生活的樂(lè)土和精神家園。這些動(dòng)人的故事長(zhǎng)存在周口人的記憶里，其后的“包公下陳州”更是婦孺皆知，對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。幾百年后的今天， 60多位中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員活躍于當(dāng)代文壇，成就了“周口作家群”之譽(yù)。

伴著鵝黃的燈光和書香，穿梭在這個(gè)充滿書卷氣和歷史感的展館里，似行走在涓涓流淌的文學(xué)溪流中，又似一個(gè)人與文學(xué)的私密約會(huì)，我多少有被驚到的感覺(jué)，感覺(jué)多年前一個(gè)癡癡的夢(mèng)，一個(gè)虛無(wú)縹緲的夢(mèng)，今天真真切切地實(shí)現(xiàn)了。

文學(xué)是什么？相信一百個(gè)人心中有一百個(gè)答案，對(duì)于我，文學(xué)是光，是熱，是圣潔，是溫暖。而對(duì)一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，透過(guò)一個(gè)凝聚時(shí)代文學(xué)精華的展陳，可深切地感受到地域文化的力量及先哲睿智的光芒，并成為一個(gè)地域永不迷失的時(shí)代坐標(biāo)。

我想，文學(xué)并不虛幻，也不遙遠(yuǎn)，她就長(zhǎng)存于每個(gè)人的心中，在冥冥中期許心靈的呼喚。從文學(xué)館走出來(lái)回望的一剎那間，忽然覺(jué)得周口通往世界的門開(kāi)了，周口人從此有了仰望星空的能力，并能時(shí)時(shí)感應(yīng)來(lái)自星空的呼喚。