2022年02月21日
第06版:文化周口 PDF版

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帛書老子新解

□王海山

第六十四章 獨異于人 而貴食母

(今本《道經(jīng)》 20 章)

絕學(xué)無憂⑴。

唯與訶,其相去幾何⑵?美與惡(wù),其相去何若⑶。

人之所畏,亦不可以不畏人⑷。望呵,其未央哉⑸!

眾人熙熙,若鄉(xiāng)于大牢,而春登臺⑹。

我泊(bó)焉未兆,若嬰兒未咳⑺。累呵,似無所歸⑻。

眾人皆有余,我獨遺⑼。我愚人之心也。湷(hún)湷呵⑽!

俗人昭昭,我獨若昏呵⑾。俗人察察,我獨閩(mǐn)閩呵⑿。

忽呵,其若海;望呵,若無所止⒀。

眾人皆有以,我獨頑以鄙⒁。我欲獨異于人,而貴食母⒂。

【譯文】

棄絕異化之學(xué),行清靜無為之道,則沒有憂患。

應(yīng)諾與呵斥,相差多少呢? 贊美與厭惡,區(qū)別多大呢?

人所害怕的是心生妄念, 我也不能不害怕人的妄念。妄念滋生起來啊,好像沒有盡頭。世俗之人縱情恣欲, 自困于迷失天性的后天意識之中,如同圈養(yǎng)在皇家牧場中的動物一樣卻不自知,反而像是在春天里登臺遠(yuǎn)眺,貪歡覓樂。

我卻淡泊恬靜啊,如同不會嘻笑的嬰兒。落落不群啊,好像無所依歸。

世俗之人都聰明有余;唯獨我好像不足的樣子。我有一顆愚人之心啊,渾渾沌沌啊!

世俗之人彰顯自我,我卻是純樸暗昧;世俗之人精明算計,我卻是無所識別。心止于虛空啊,湛深的樣子如同大海,靜定于慧觀啊,飄逸的樣子若無止境。

世俗之人迷戀于世情而有所施展,唯獨我淡泊這些名利。

我和世俗之人不同,只重視抱持大道,聚炁養(yǎng)神。

【新解】

本章主要講對道的遵從與排斥雖然只是一念之差,但是得道者昌,失道者亡,結(jié)果相差太大了。人心唯危,不可不畏。人的欲望滋生于心,膨脹于腦,作亂于臟腑,為害于社會。老子提醒修道之人,在欲不為欲,入塵不染塵。時刻警惕世俗之人的所作所為,切不可隨波逐流,被欲望的海洋淹沒自己。要發(fā)大愿力,生大智慧,與道合真,止于慧觀。萬念俱灰,一靈獨照,自然接受道炁沐浴,如同嬰兒吸吮母乳一樣。

【心法】

萬念俱灰,一靈獨照。止于慧觀,聚炁養(yǎng)神。

【注釋】

⑴絕學(xué)無憂

“絕學(xué)無憂”,該四字經(jīng)文帛書甲本殘毀,乙本保存完好,是單獨一行,世傳今本多將此句放在本章之首。

河上公:絕學(xué)不真,不合道文。除浮華則無憂患也。

《莊子》:絕學(xué)捐書,無憂患矣。

⑵唯與訶,其相去幾何

河上公:同為應(yīng)對而相去幾何? 疾時賤質(zhì)而貴文。

⑶美與惡(wù),其相去何若

河上公:善者稱譽,惡者諫諍,能相去何如?疾時惡忠直,用邪佞也。

《文子》:古之為道者,深行之謂之道德,淺行之謂之仁義,薄行之謂之禮智。

⑷人之所畏,亦不可以不畏人

此句經(jīng)文帛書甲本殘毀,乙本保存完好,通行本作“人之所畏,不可以不畏”。

《文子》:文子問曰:“何行而民親其上?”老子曰:“使之以時而敬慎之,如臨深淵,如履薄冰。天地之間,善則吾畜也,不善則吾仇也?!?/p>

⑸望呵,其未央哉

“望”,茫也,遠(yuǎn)視茫茫也。此句經(jīng)文帛書甲本殘缺,乙本完好,今本作“荒兮,其未央哉”。

《文子》:末世無道治天下,天下之賊也。以一人與天下為仇,不可得也,荒兮其未央哉。

⑹眾人熙熙,若鄉(xiāng)于大牢,而春登臺

此句經(jīng)文,通行本作“眾人熙熙,如享太牢,如春登臺”。

河上公:熙淫放多情欲也。如饑思太牢之具,意無足時也。春,陰陽交通,萬物感動,登臺觀之,意志淫淫然。

⑺我泊(bó)焉未兆,若嬰兒未咳

“泊焉”,帛書甲本作“泊焉”,乙本作“博焉”,今本作“泊兮”或“怕兮”?!拔纯取?,甲本殘缺,乙本作“未咳”,今本作“未咳”或“未孩”。

王弼:言我廓然無形之可名,無兆之可舉,如嬰兒之未能孩也。

《文子》:三月嬰兒未知利害。不言之用者,變乎大哉!

⑻累呵,似無所歸

“累呵”,帛書甲、乙本均作“累呵”,今本作“傫傫兮”或“乘乘兮”?!段淖印罚壕硬恢鶠?,行不知所之,事不知所乘,動不知所止,謂之道。

⑼眾人皆有余,我獨遺

河上公:眾人皆有余財以為奢,余智以為詐。我獨若遺棄,似于不足也。

《文子》:眾人之學(xué)役役,聽而不聰,視而不見,言而不信,行而不治,為而不成。圣人之道愚芚,不聽而聰,不視而明,不言而信,不行而治,不為而成。

⑽我愚人之心也。湷(hún)湷呵

“湷”,古通“渾”?!皽硿澈恰?,喻渾然不知的樣子。今本作“沌沌兮”。

河上公:不與俗人相為,守一不移,如愚人之心也。無所分別。

⑾俗人昭昭,我獨若昏呵

“俗人”,帛書甲、乙本均作“鬻(yù)人”,今本作“俗人”。

河上公:(俗人)明且達(dá)也。(我獨)如暗昧也。

《洞靈經(jīng)》:古之以心慮無為取人者,官少而政清,人皆靜正而勤德。末世以耳目聰明取人者,官多而政亂,人皆攘奮以賣譽。

⑿俗人察察,我獨閩(mǐn)閩呵

“閩閩”,帛書甲本作“ ”,乙本作“閩閩”,今本作“悶悶”。意思相同,形容無知無欲,渾噩淳樸之狀。

《洞靈經(jīng)》:古者循理之代,務(wù)求不可見、不可聞、不可言之材,吏靜正而勤德,則不言而自化。末世澆危之代,務(wù)取可聞可見可言之材,吏攘奮以賣譽,則刑之而不畏。

⒀忽呵,其若海;望呵,若無所止

“忽”,帛書甲本與河上本均為作“忽”,乙本作“沕”。望,帛書甲、乙本皆作“望”,河上本作“漂”。

河上公:我獨忽忽,如江海之流,莫知其所窮極也。我獨漂漂,若飛若楊,無所止也,志意在神域也。

⒁眾人皆有以,我獨頑以鄙

“頑”,帛書甲本殘缺,乙本作“ ”,河上本作“頑”。

河上公:以,有為也。我獨無為,似鄙,若不逮也。

《莊子》:老聃曰:人皆取先,堅則毀矣;人皆求福,銳則挫矣。我獨取后,受天下之垢;我獨曲全,茍免于咎。

⒂我欲獨異于人,而貴食母

河上公:我獨與人異也。食,用也。母,道也。我獨貴用道也。

《莊子》:老聘曰:人皆取實,己獨取虛,以深為根,以約為紀(jì),無為而笑巧。常寬容于物,不削于人,可謂至極。老聃乎,古之博大真人哉!

(未完待續(xù))

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