本期撰稿人:陳大明 中國(guó)老子文化研究中心執(zhí)行副主任、秘書長(zhǎng) 老子學(xué)院(研究院)研究員
李曉英 周口師范學(xué)院老子暨中原文化研究中心教授、博士
傳承優(yōu)秀文化,解讀歷史經(jīng)典,開啟智慧之光。大家好!今天我們共同學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第十六章。老子在這一章著重談了認(rèn)識(shí)和把握天道規(guī)律的方法,并指出準(zhǔn)確把握并運(yùn)用天道規(guī)律的重要作用。老子說(shuō):致虛極,守靜篤。萬(wàn)物并作,吾以觀復(fù)。天道圓圓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。
這一章翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是說(shuō),追求“虛”,要達(dá)到極點(diǎn);守住“靜”,要完全入定。萬(wàn)物一齊興起生長(zhǎng),我就從這里觀看它們的循環(huán)往復(fù)。天道圓轉(zhuǎn),周而復(fù)始,各自要返回到它們的本根。返回本根叫做寂靜,寂靜叫做回歸本來(lái)狀態(tài)。回歸本來(lái)狀態(tài)叫作永恒的規(guī)律,認(rèn)識(shí)永恒的規(guī)律叫作明智。不認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律,輕舉妄動(dòng)就會(huì)招致兇險(xiǎn)。認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律才會(huì)包容萬(wàn)物,包容萬(wàn)物才會(huì)坦蕩公平,坦蕩公平才會(huì)普遍周全,普遍周全才會(huì)合乎自然,合乎自然才會(huì)與道同行,與道同行才會(huì)保持長(zhǎng)久,一生一世才不會(huì)有危險(xiǎn)。
這一章可以分三個(gè)意群來(lái)理解。
第一個(gè)意群:從開篇到“吾以觀復(fù)”。
開篇的致虛極:致,達(dá)到。虛,虛空,沒有任何雜念與欲望。極,極端、頂點(diǎn)。意思是達(dá)到極端的空虛無(wú)欲,不存在任何功利目的,不抱有任何固執(zhí)偏見。
守靜篤:篤,篤實(shí)、誠(chéng)篤、堅(jiān)定不移。意思是持守徹底的清靜。
萬(wàn)物并作:并,一同、一齊。作,興起、生長(zhǎng)。意思是萬(wàn)物一同興起生長(zhǎng)。
吾以觀復(fù):復(fù),返、周而復(fù)始。意思是靜觀萬(wàn)物的循環(huán)往復(fù),周而復(fù)始。
第一個(gè)意群老子一上來(lái)就闡明了“觀復(fù)”的前提是“致虛極,守靜篤”,也就是要虛到極點(diǎn),靜到極點(diǎn)。在極虛、極靜,近于“真空”狀態(tài)的、一片純真的心境中,才能夠不受任何干擾的“觀復(fù)”。只有具備了這個(gè)前提,才能進(jìn)入“觀復(fù)”的程序。否則,在有雜念混入、欲望生長(zhǎng)的心境中,是觀察不出事物的真相來(lái)的。在老子看來(lái),世間萬(wàn)物林林總總,競(jìng)相成長(zhǎng),呈現(xiàn)出五彩繽紛的景象,而且瞬息萬(wàn)變,日新月異。盡管外部世界很紛亂,但只要自己的心不亂,是在極虛、極靜的心境下認(rèn)識(shí)、觀察宇宙萬(wàn)物的,就能夠透過(guò)繽紛的表象,觀察并揭示出宇宙萬(wàn)物圓轉(zhuǎn)運(yùn)行、周而復(fù)始的真相。
第二個(gè)意群:從“天道圓圓”到“不知常,妄作兇”。
天道圓圓,各復(fù)歸其根:圓圓,圓轉(zhuǎn)不已,周而復(fù)始。指天道的運(yùn)行方式。根,本根、本源。意思是天道循環(huán),周轉(zhuǎn)不息,常常返回到各自的本根。應(yīng)該指出的是,傳世本《道德經(jīng)》這一句是“夫物蕓蕓”,我們根據(jù)現(xiàn)在能夠看到的最早的《道德經(jīng)》版本湖北荊門郭店出土的竹簡(jiǎn)本的表述,改為“天道圓圓”,這樣更貼近老子思想。
歸根曰靜:歸根,回歸本原。意思是回歸到本原狀態(tài)叫作“靜”。
靜曰復(fù)命:復(fù)命,本義是完成使命后的回復(fù),在這里指萬(wàn)物順應(yīng)自然,返本歸初。意思是“靜”就叫做順應(yīng)自然,返本歸初。
復(fù)命曰常:常,常理,指萬(wàn)物生長(zhǎng)運(yùn)行中永恒不變的規(guī)律。意思是順應(yīng)自然、返本歸初是永恒不變的規(guī)律。
知常曰明:明,通達(dá)、明智。意思是準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律叫做通達(dá)明智。
不知常,妄作兇:妄作,輕舉妄動(dòng),肆意胡為,也就是所謂的“有為”。意思是不遵守規(guī)律、造作妄為便會(huì)招致兇險(xiǎn)。
第二個(gè)意群用“天道圓圓,各復(fù)歸其根”領(lǐng)起,強(qiáng)調(diào)要從天道運(yùn)行方式入手觀察并把握世間萬(wàn)物的根本。接下來(lái),用頂針修辭手法展開,具體說(shuō)明怎樣才算是認(rèn)識(shí)并把握了天道運(yùn)行的根本。這本來(lái)是一道復(fù)雜難解的題目,在老子筆下,卻說(shuō)得明明白白,也就是“歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇”。追尋到世間萬(wàn)物的根本后,要在極靜的心境下觀察認(rèn)識(shí),最終把握蘊(yùn)含其中的常規(guī)常理,也就是規(guī)律性的東西。在老子看來(lái),到了這種程度才叫做明智。為了提醒人們對(duì)“知常”重要性的關(guān)注,又特地從反面告誡人們“不知常,妄作兇”。也就是不明天道、不遵從規(guī)律的造作妄為,就會(huì)陷入兇險(xiǎn)的境地。
第三個(gè)意群:從“知常容,容乃公”,到本章結(jié)束。
知常容:容,包容、無(wú)所不包。意思是認(rèn)識(shí)并把握宇宙萬(wàn)物的規(guī)律就能做到寬厚仁愛,大度包容。
容乃公:公,公平、無(wú)執(zhí)無(wú)偏。意思是大度包容就能做到無(wú)執(zhí)無(wú)偏。
公乃全,全乃天:全,普遍周全。天,天然、自然,指順應(yīng)自然。意思是坦蕩公平才能做到普遍周全,普遍周全才能做到順應(yīng)自然。
天乃道,道乃久,沒身不殆:道,自然大道,這里指與道同行。沒身,終身。不殆,不遭危險(xiǎn)。意思是順應(yīng)自然才會(huì)與道同行,與道同行才會(huì)保持長(zhǎng)久,終生都不會(huì)有兇險(xiǎn)。
第三個(gè)意群老子進(jìn)一步引申發(fā)揮,闡明認(rèn)識(shí)和把握宇宙萬(wàn)物的根本及蘊(yùn)含其中規(guī)律的作用,就在于能夠在這個(gè)基礎(chǔ)上準(zhǔn)確地體悟并把握道。而達(dá)到了準(zhǔn)確體悟并把握道的程度,才能夠長(zhǎng)久,并且終身都不會(huì)招致兇險(xiǎn)。在老子看來(lái),道看不到,聽不到,摸不到,如何認(rèn)識(shí)并把握道呢?就需要在“致虛極,守靜篤”的前提下,經(jīng)由“吾以觀復(fù)”的過(guò)程才行。其中的關(guān)鍵是要循道而行,善于透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象,抓住事物的根本,因?yàn)椤疤斓缊A圓,各復(fù)歸其根”。
也就是說(shuō),事物雖然千變?nèi)f化,但是最終都要回到它的根本上。樹木長(zhǎng)高了,最后還是脫離不了它的根,“落葉歸根”就是這個(gè)道理;人們離家遠(yuǎn)行,年紀(jì)大了就會(huì)思念家鄉(xiāng),很多人總是想最初從哪里來(lái),最終還回到哪里去。鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁和家鄉(xiāng)的味道一輩子也忘不了;白居易以“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”的美妙詩(shī)句贊美小草旺盛的生命力。小草的生命力之所以這么頑強(qiáng),就是因?yàn)樗猩钪灿诖蟮刂械母9糯拇笥砟軌虺晒χ卫硭?,就是因?yàn)樗プ×怂仨毷鑼?dǎo)這個(gè)根本;他的父親鯀的失敗,就在于一味地去堵,沒有真正了解水性,背離了治水的根本??梢?,變幻紛繁的萬(wàn)事萬(wàn)物中總是有一個(gè)不變的根本,也就是存在于其中的事物發(fā)展的規(guī)律,只有認(rèn)識(shí)并把握住了這個(gè)根本和規(guī)律性的東西,才能更好地解決問(wèn)題。
抓住事物的根本,人們經(jīng)常聽到的一句話就是“西醫(yī)治標(biāo),中醫(yī)治本”,這句話是很有道理的。中醫(yī)承載著幾千年來(lái)古代勞動(dòng)人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),具有悠久而深遠(yuǎn)的歷史。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,就有神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)。三千多年前的甲骨文上,已經(jīng)有了關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生以及相關(guān)疾病的記載,《黃帝內(nèi)經(jīng)》則是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著。中醫(yī)學(xué)說(shuō)注重整體觀念,強(qiáng)調(diào)人與自然界有著密切聯(lián)系。認(rèn)為作為宇宙精華的人體在正常情況下陰陽(yáng)平衡,一旦這種平衡被破壞,就會(huì)生病。中醫(yī)從人體陰陽(yáng)平衡與自然界陰陽(yáng)平衡緊密相連這個(gè)根本入手,探索自然界這個(gè)大整體對(duì)人體這個(gè)小整體的影響與制約,分析致病的終極原因,再?gòu)恼w視角辨證施治,收到顯著效果。這次抗擊新冠肺炎,天津中醫(yī)藥大學(xué)張伯禮院士和他的團(tuán)隊(duì)所研制的中醫(yī)藥方劑,就發(fā)揮了積極作用。中醫(yī)陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一、辨證施治的學(xué)說(shuō)與老子的“知常曰明”“沒身不殆”的思想如出一轍。古今醫(yī)家,很多人都是精通道家、精通老子《道德經(jīng)》的。
在社會(huì)治理中,開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東是善于抓住事物根本的典范。1917年8月23日,時(shí)年24歲的毛澤東在寫給老師黎錦熙的信中提出了要注意把握“本原”或“大本大原”,認(rèn)識(shí)到對(duì)事物一定要抓住它的根本,根本抓住了,枝節(jié)問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。黎錦熙接到這封信后,大為感慨,在當(dāng)天的日記中寫道:“得潤(rùn)之書,大有見地,非庸碌者?!泵珴蓶|還在革命和建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)出中國(guó)不同的歷史階段有不同的社會(huì)主要矛盾的思想,寫出了著名的《矛盾論》。精辟指出,主要矛盾在事物的發(fā)展變化中處于支配地位,起著主導(dǎo)的決定性作用。抓住了主要矛盾,也就抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵;解決了主要矛盾,其他問(wèn)題也就容易解決了。
抓根本、抓主要矛盾,歷來(lái)都是一種行之有效的思維方法和工作方法。肩負(fù)社會(huì)治理重任的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和社會(huì)管理者,應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)體悟老子的“歸根”“知?!彼枷?,處理問(wèn)題時(shí)善于抓住事物的根本,有效回應(yīng)人民群眾的關(guān)切與期盼。
總之,老子在本章提出了“致虛”“守靜”“歸根”“復(fù)命”“知?!蔽鍌€(gè)重要命題,主張以虛心寧?kù)o的立場(chǎng)與態(tài)度來(lái)順應(yīng)天地萬(wàn)物的自然變化,不以物喜,不以己悲,超越功利,把握大道。這既是學(xué)道、悟道、體道的真諦,也是人生和社會(huì)治理的大法,值得我們認(rèn)真思考和借鑒。③6