■孫關(guān)鑫

一束悖謬之光，為追求微妙而發(fā)出的命令，已注定讓它的奇想發(fā)出毫光：無足輕重，但有意味。

——約翰·阿什貝利

人類從起源至今，一直沒有放棄對存在意義問題的追問和對美本身的思考，多方言論各執(zhí)一詞。宇宙之間縱使浩渺，也為著這些閃爍哲學思想的群星而熠熠發(fā)光。

我偶然間看到叔本華的哲學理論，突然明白了美存在的意義。

他的悲觀主義主張人的欲望得到滿足之后，會有新的欲望，雖然滿足時會有短暫的快樂，但是人生中滿足的快樂往往只是一瞬間，剩下的就是新的欲望不被滿足的痛苦，所以人生的主旋律大多數(shù)是痛苦的。即使這個理念聽起來過于消極，但細想也不乏一定的道理。人窮極一生都在追尋生命的意義，有的人選擇了活在當下感受生活，有的人陷入虛無主義，無論出世還是入世，都是個人的選擇罷了。

加繆說：“人生的意義在于承擔人生無意義的勇氣。如果你一直在找人生的意義，你永遠不會生活?！甭L的時光中，欲望的枷鎖懸在每個人的頭上，我們意識到，大部分人都只是普通平淡地過完自己的一生，并非每個人都能如釋迦牟尼一樣摒棄欲望、超脫塵俗。而在沒辦法逃脫欲望的前提下，有一種方式可以逃離不被滿足的痛苦，那就是審美。

審美是無功利的，當你在欣賞一件你認為美的東西的時候，獲得的是純粹的心靈快感，是不帶任何利害和功利的享受。就像人們覺得痛苦無處消解的時候，抬頭看藍天白云、樹木花朵，便覺得緩解一些。這些大自然中純粹美的事物帶來的感動，是哲學邏輯里唯一無法解釋和定義的。抑或是你沉浸在一部電影所創(chuàng)造的世界中，被其情節(jié)和情感打動，即使影片結(jié)束，思想也還在它的回響中蕩滌。

美所帶來的力量有點類似于烏托邦，能使理想世界中貧瘠的土地發(fā)芽、干涸的泉眼涌出智慧的水源、迷茫的船駛向燈塔。

從古至今亦如此，當人們?yōu)榈谝皇讟非鹞钑r，美便產(chǎn)生了。音樂，舞蹈，繪畫，文學，攝影……遠在這些名詞被人們熟知前，藝術(shù)與美學交融的火光便存在于每個人的意識中。從康德《判斷力批判》的審美共通感，到肯尼特《傳統(tǒng)美學是否基于一個錯誤？》中藝術(shù)的意義在于用法，哲學家們一直在嘗試給美學以定義。后來人們發(fā)現(xiàn)，美學的特殊之處恰在于它不可定義的特性，于是，只能在漫長的歷史進程中不停地思考與攀升。

思及此，原來在不同的時空，我們也可以和哲學家的思想產(chǎn)生交集，這種延續(xù)與對話，某種意義上或許也是美學對于哲學中悲觀主義的一種救贖。