◇張君民

第八章

【原文】

上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

【譯文】

上善的人如同水，滋養(yǎng)萬物而不爭(zhēng)奪。匯聚在人們厭惡的低洼之地，因此近于大道。一個(gè)人居住在低洼之地，思慮深邃寧靜，結(jié)交善良的人，說話守信用，為政精于治理，處事發(fā)揮特長，行動(dòng)把握時(shí)機(jī)。正因?yàn)椴蝗?zhēng)奪，所以沒有過失。

【解讀】

在老子的心中，水是最近于道的，因此他常用水來比喻品德高尚的人。他認(rèn)為水有四個(gè)特性：一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不求回報(bào)，四是不爭(zhēng)。

先說柔。一個(gè)溫柔和順的人，大家都愿意與其接觸，因?yàn)樗粫?huì)拒人于千里之外。接觸的人越多，人緣就會(huì)越好，機(jī)會(huì)就會(huì)越多。再說停留在卑下的地方，也就是處處在下風(fēng)，在洼地。別人不愿意去的地方，他去，別人不愿意做的事情, 他做。三是滋潤萬物而不求回報(bào)。好多人做了些事情，就要求有相應(yīng)的回報(bào)，給別人幫一次忙，就時(shí)時(shí)期望得到回報(bào)，稍有不稱心，就會(huì)心生恨意。而性格像水一樣的人，做事情不求回報(bào)，一心想著別人。四是不爭(zhēng)。經(jīng)常爭(zhēng)的人，最容易成為矛盾的焦點(diǎn)，也容易成為遭受攻擊的對(duì)象，因此，不爭(zhēng)恰恰是對(duì)自己最好的保護(hù)。當(dāng)別人爭(zhēng)得不可開交的時(shí)候，不爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)就出現(xiàn)了，“以不爭(zhēng)爭(zhēng)”是也。

依據(jù)這四個(gè)特性，老子為我們描摹了一個(gè)具有高尚品德的人的形象：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！庇媒裉斓脑捴v，謙卑處下，深思熟慮，與人為善，信守承諾，精通業(yè)務(wù)，善于把握機(jī)會(huì)。試想，這樣一個(gè)人怎么可能不成功呢？縱觀周恩來總理的一生，無論是在戰(zhàn)火連天的革命歲月，還是熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他所顯現(xiàn)出來的人格和上善若水的品格高度契合。著名的地質(zhì)學(xué)家李四光曾說：“周恩來是個(gè)了不起的人物，他胸懷寬廣，不計(jì)恩怨，廣交朋友，用人唯賢，對(duì)人關(guān)心體貼、無微不至，為中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)了一大批人。”①8（未完待續(xù)）