■南方
提起我的家鄉(xiāng)河南省周口市,可能很多人沒有印象,但說起伏羲、女媧、老子等,相信很多人都知道,是的,伏羲文化、女媧文化、老子文化的發(fā)源地就在今天周口市的淮陽區(qū)、西華縣和鹿邑縣。
周口市位于河南東部、黃河南岸,屬于黃淮河流域、黃淮平原。這里歷史悠久,遺址遺跡隨處可見。這里交通四通八達(dá),大小湖泊星羅棋布。這里四季分明,氣候宜人??梢哉f,這里是回歸自然、返璞歸真、釋放自我、休養(yǎng)生息的好地方。
◎淮陽區(qū):伏羲文化發(fā)源地
周口市淮陽區(qū)之前叫淮陽縣,古代稱陳州府、宛丘城,西周時(shí)期為諸侯國陳國的所在地,也是陳姓氏起源地,陳姓后人如果尋根問祖的話可以到這里一游,當(dāng)然淮陽最為大家所知的還是伏羲文化。
據(jù)《左傳》記載:“太皞以龍紀(jì)”“陳,太皞之墟也”,伏羲都宛丘,后發(fā)展到中原。中原是太昊伏羲活動的主要區(qū)域,中原裴李崗文化(距今9000年~7800年),發(fā)現(xiàn)的占卜用龜殼,山東后李文化(距今8200年~7800年)、甘肅大地灣文化(距今8000年)、遼寧查海文化(距今8000年)等,都可以說明太昊伏羲氏的存在,伏羲為人類文明貢獻(xiàn)了龍文化和龜文化(也就是八卦文化)。
關(guān)于伏羲的傳說很多,有的人認(rèn)為伏羲是一個(gè)人,是部落的第一任首領(lǐng);有的人認(rèn)為伏羲不是一個(gè)人,是那個(gè)時(shí)代一代又一代首領(lǐng)的稱號。而我個(gè)人猜想,伏羲也許是一個(gè)地區(qū)或一個(gè)部落人群的統(tǒng)稱,就像我們現(xiàn)在稱河南人、甘肅人、陜西人一樣吧,從伏羲部落走出來的人可以稱之為伏羲人,他們創(chuàng)造出的文化稱之為伏羲文化。
太昊伏羲氏生活的那個(gè)時(shí)代,大約是舊石器向新石器、母系社會向父系社會過渡的時(shí)代。據(jù)學(xué)者研究,伏羲文化對中華文明的主要貢獻(xiàn)可歸納為以下幾個(gè)方面。在社會經(jīng)濟(jì)方面,伏羲結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲,教導(dǎo)人們結(jié)繩織網(wǎng),從事漁獵,使原始先民由自然采集生活轉(zhuǎn)變到農(nóng)耕和狩獵時(shí)代,促進(jìn)了原始畜牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。在政治制度方面,伏羲立九部,設(shè)六佐,以龍記官,實(shí)現(xiàn)了人類社會最初的社會管理制度改革,開始了社會分工。在日常生活方面,一是伏羲制嫁娶,以儷皮為禮,使人類由原始群婚雜居向夫妻家庭制度轉(zhuǎn)移;二是作歷度,定節(jié)氣,總結(jié)了人們對自然的最初認(rèn)識,形成了四季八節(jié)的中國歷法基石;三是制琴瑟,作樂曲,使中國禮樂之邦文明初露;四是嘗百藥,制九針,開創(chuàng)了中華醫(yī)藥研究和針灸之先河。在思想觀念方面,伏羲畫八卦,立占卜筮術(shù),形成了中華哲學(xué)發(fā)展衍變的一條文化主脈。而造書契,代結(jié)繩之政,實(shí)現(xiàn)了中華民族認(rèn)識的大飛躍。
伏羲氏在中華民族追求文明和進(jìn)步的進(jìn)程中,具有巨大的啟蒙和推動作用??梢哉f,伏羲是中華民族早期文明的創(chuàng)始人,是漁、牧、農(nóng)業(yè)的開創(chuàng)者,是生產(chǎn)生活和社會制度的奠基者。伏羲氏的一系列活動,充滿了創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神和合作精神,從身體力行到抽象思維,從蛇圖騰到龍圖騰,從具體實(shí)踐到現(xiàn)象概括,從單一部落到華夏民族大融合,伏羲對中華文明的貢獻(xiàn)不可估量。在中華民族源遠(yuǎn)流長的文化長河中,伏羲文化始終是本源文化,有其固有的創(chuàng)造性和實(shí)踐性、兼容并蓄的人文精神和認(rèn)識世界的科學(xué)性。
◎鹿邑縣:老子文化發(fā)源地
老子是我國偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家之一,道家學(xué)派的創(chuàng)始人,曾被列為世界文化名人,世界百位歷史名人之一。老子傳世作品《道德經(jīng)》,是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。
老子不僅是中國的也是世界的。2005年,我作為北京奧組委專家組成員,聽取希臘奧委會官員介紹雅典奧運(yùn)會舉辦經(jīng)驗(yàn)及對北京奧運(yùn)會的建議,這位官員PPT的結(jié)束頁是一幅中國古代老者圖,想是建議通過北京奧運(yùn)會展現(xiàn)中華文化??吹绞抢献訒r(shí),讓我觸動不已,或許在外國人眼中老子更能代表中華文化。老子的道家文化偏重啟蒙、順其自然,告訴你如何認(rèn)識世界,把握客觀規(guī)律,比較低調(diào)、無為,讓我們的感受不是非常強(qiáng)烈,但卻潤物無聲、深入骨髓。儒家文化更多的表現(xiàn)是在意識形態(tài)方面,而道家文化更多表現(xiàn)在哲學(xué)思想方面。
老子生于春秋末期,據(jù)說老子生下來時(shí)耳朵特別大,故取名李耳。傳聞老子小時(shí)候喜愛讀書,嗜書如命,就連學(xué)館放假、幫家中放牛時(shí),他也騎在牛背上手不釋卷。閑暇時(shí),他常常獨(dú)自一人坐在渦河邊的樹下,一邊觀察河水,一邊認(rèn)真思考。通過觀水,老子悟出了“上善若水”的道理。老子師從名師常樅學(xué)習(xí)仰觀俯察之道,從老師那里學(xué)到了“柔弱勝剛強(qiáng)”之道。老子成年之后到洛邑?fù)?dān)任守藏室史,大量閱讀夏商周三代的典籍,博聞強(qiáng)識。
老子著作《道德經(jīng)》雖僅5000多字,但包羅萬象、細(xì)無不入,有哲學(xué)思考,有治國之策,有處事之方,有修身之道?!兜赖陆?jīng)》涵蓋之廣、識見之深,形成了中國人特有的文化基因和精神譜系,后人難以望其項(xiàng)背。魯迅先生曾說:“不讀《老子》一書,不知中國文化?!焙m先生認(rèn)為:“老子是中國哲學(xué)的鼻祖,是中國哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家。”老子用“道”來描述和表征世界的始源、根本、本質(zhì)、規(guī)律和最高統(tǒng)一性,人和自然、人與人相統(tǒng)一的終極基礎(chǔ)。這位智慧老人所表達(dá)的對全人類乃至大化流行、茫茫蒼穹的終極關(guān)懷,隨著時(shí)空推移,愈加凸顯和真切。
◎西華縣:女媧文化發(fā)源地
周口市西華縣位于黃河南岸,是傳說中女媧補(bǔ)天的地方,女媧的陵墓——媧皇陵也在此。
女媧為補(bǔ)天所煉的五色石,與其說是為了補(bǔ)天,不如說是為了治水。對于從事農(nóng)耕的華夏民族來說,水患和水利歷來是首要關(guān)注的大事。五色石料和蘆灰,都是早期治水的必需品。所以,女媧補(bǔ)天的傳說所折射出來的,應(yīng)該是母系氏族社會時(shí)的人類,在自己女性首領(lǐng)帶領(lǐng)下,進(jìn)行較大規(guī)?!爸挂钡闹嗡畾v史。同時(shí),這樣大規(guī)模的早期治水也反映出了女媧時(shí)代的華夏民族、母系氏族社會農(nóng)耕文明的繁榮情景。
女媧在中國歷史記載中一直是神話傳說中的人物,但神話傳說也包含許多歷史因素,據(jù)學(xué)者研究,女媧的故事就具有雙重性。一是作為創(chuàng)世女神,以神靈的形象出現(xiàn),如“摶土造人”“煉石補(bǔ)天”等。二是作為上古賢王,以人類的形象出現(xiàn),是母系氏族首領(lǐng),是一個(gè)真實(shí)存在的歷史人物。
由此讓我想到古希臘神話中時(shí)常提到的特洛伊戰(zhàn)爭,如果不是19世紀(jì)考古學(xué)家海因里?!な├锫l(fā)現(xiàn)特洛伊城遺址及后來的阿伽門農(nóng)墓葬,那場戰(zhàn)爭及對應(yīng)的歷史,依然會被人們視為神話故事。神話并不一定是憑空想象出來的,也可能是人類對自然和社會認(rèn)知的一種表現(xiàn),這也許可以成為我們了解歷史發(fā)現(xiàn)歷史的一個(gè)線索。
現(xiàn)在我們許多人往往因?yàn)闆]看到或無法證實(shí),就斷定它不存在,不去相信。人們過多相信自己眼睛所看到的,認(rèn)為眼見為實(shí),其實(shí)人們用眼睛所認(rèn)識的世界還占不到真實(shí)存在世界的10%。試想,如果考古學(xué)家海因里?!な├锫鼪]有根據(jù)《荷馬史詩》傳說,千里迢迢跑到土耳其,就不會有特洛伊城遺址的發(fā)現(xiàn)。如果愛因斯坦、薛定諤、海森堡等大科學(xué)家也都抱有這種思維,相對論和量子力學(xué)這些顛覆人類認(rèn)知的偉大科學(xué)的發(fā)現(xiàn)也都不會產(chǎn)生。
相較而言,周口市老城區(qū)的歷史并沒有那么古老,若從明永樂年間漕運(yùn)中期(1412年)開始算,只有600多年歷史,但也比哥倫布1492年發(fā)現(xiàn)美洲大陸早80年。
相傳在明朝初年,這里還只是附近農(nóng)民交換農(nóng)副產(chǎn)品的集鎮(zhèn),到了明永樂年間,由于淮河、沙河和潁河漕運(yùn)的開通,集鎮(zhèn)由明初的沙河北岸擴(kuò)展到沙河南岸,為了方便物資交流,在南岸的子午街(今老街)開辟了一個(gè)渡口,有一周姓人家在此往返擺渡,因而稱之為周家渡口,后簡稱周口。據(jù)《周口市志》記載,“那時(shí)沙潁河中桅檣林立,煙火萬家;河岸上水陸交匯,財(cái)貨堆積如山。白天,千船競發(fā),桅帆林立,布滿河道,搬運(yùn)裝卸貨物者來來往往;晚上,漁火點(diǎn)點(diǎn),歌聲陣陣”。 史料為我們描繪出當(dāng)時(shí)周口的繁榮景象,值得現(xiàn)今依然生活在沙潁河兩岸的周口兒女珍惜、收藏與驕傲。