張華中
(接上期)
一三七
虞世南《書旨述》:“書法玄微,其難品繪?!倍庀笾跁?,卻有跡可察。意者,心也,主也;象也,形也,從也。象由心生,此言不虛。
仲尼有“從心所欲,不逾矩”之言。
楊雄《法言·問神》有“言,心聲也;書,心畫也。聲發(fā)成言,畫紙成書”之語。
王弼《周易略例·明象》有“夫象者,出意者也;言者,明象者也。盡意莫若象,盡象莫若言。言生于象,故可尋言以觀象;象生于意,故可尋象以觀意。意以象盡,象以言著。故言者,所以明象,得象而忘言;象者,所以存意,得意而忘象”之論。
張載《正蒙·大心篇》有“由象識心,徇象喪心。知象者心,存象之心亦象而已,謂之心可乎”之述。
據(jù)象尋意,依意識象,意動象成,得意忘象,象不可執(zhí),意不可離,意象水乳,心手交暢,如庖丁之解牛,宜僚之弄丸也。
一三八
古人有尚韻、尚法、尚意之說,獨(dú)少一尚趣耳。趣之味,可意會,不可言。總括有九:雅趣、妙趣、逸趣、奇趣、稚趣、清趣、諧趣、幽趣、野趣是也。
大令《玉版十三行》,風(fēng)姿綽約,翩若驚鴻。珠落玉盤,似有樂鳴。此雅趣也。
晉《爨寶子碑》,樸茂稚拙,霸悍雄強(qiáng)。任性不羈,奇態(tài)百出。此妙趣也。
兩漢簡牘,隨心所欲,流盼生姿。臥虎藏鳳,橫戈曳尾。此逸趣也。
傅青主連綿纏繞,流宕不羈。洶涌澎湃,滿紙云煙。此奇趣也。
弘一法師泯滅棱痕,返璞歸真?;涠U房,如風(fēng)畫空。此稚趣也。
文衡山小楷《離騷經(jīng)》,儒雅婉約,玉樹臨風(fēng)。不食煙火,群仙御空。此清趣也。
板橋之書,隸楷參半,亦字亦畫。斜正錯落,麂跳鳶飛。此諧趣也。
鐘太傅高古純樸,典雅縝密。幽深無際,多有異相。此幽趣也。
墓室刻磚,凡夫俗手,任意勾畫。粗獷不飾,字亦親人。此野趣也。
趣出則意豐,趣顯則味釅。趣中有色、有相、有樂、有道。
一三九
坊間早有傳言:“書無百日工。”初,篤信之,遂循言而行?;谢泻跷迨嗄赀^矣,觀己書仍不能達(dá)。方知“功無百日”,誘餌也!
先不說“書有三戒:初學(xué)分布,戒不均與欹;繼知規(guī)矩,戒不活與滯;終能純熟,戒狂怪與俗”這些技、術(shù)之掌控,也不言“風(fēng)神者,一須人品高,二須師法古,三須筆紙佳,四須險勁,五須高明,六須潤澤,七須向背得宜,八須時出新意。自然長者如秀整之士,短者如精悍之徒,瘦者如山澤之癯,肥者如貴游之子,勁者如武夫,媚者如美女,欹斜如醉仙,端楷如賢士”(姜夔《續(xù)書譜》)之感悟,更不論“若氣質(zhì)薄,則體格不大,學(xué)力有限;天資劣,則為學(xué)艱,而入門不易;法不得,則虛積歲月,用功徒然;工夫淺,則筆畫荒疏,終難成就;臨摹少,則字無師承,體勢粗惡;識鑒短,則徘徊今古,胸?zé)o成見。然造詣無窮,功夫要是在法外,蘇文忠公所謂‘退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神’是也”(朱履貞《書學(xué)捷要》)之積淀。僅觀此三點(diǎn),即知“書無百日工”,誑語也!難怪徐浩《論書》中有“張伯英臨池學(xué)書,池水盡墨;永師登樓不下,四十余年。張公精熟,號為草圣;永師拘滯,終著能名。以此而言,非一朝一夕所能盡美。俗云:‘書無百日工。’蓋悠悠之談也。宜白首攻之,豈可百日乎”之精辟論述也。
(未完待續(xù))