2024年02月22日
第07版:文化周口·書香 PDF版

智慧的彼岸

——老子《道德經(jīng)》解讀

◇張君民

(接上期)

第四十七章

【原文】

不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

【譯文】

不出門戶,就能夠知曉天下的事;不看窗外,就能夠了解自然規(guī)律。外出愈遠,所知愈少。因此圣人不出行而知情,不眼見而能明了天道,不妄為而可以有所成就。

【解讀】

《道德經(jīng)》第四十七章在學界是頗有爭議的一章,畢竟我們一直相信不僅要讀萬卷書,還要行萬里路。

老子認為,“道”是萬物的本源,掌握了“道”,就可以認識、洞察一切,就可以“不出戶”“不窺牖”,達到“不行而知,不見而明,不為而成”的結果。中國有句老話,“秀才不出門,能知天下事”,這里的秀才就是掌握了“道”的人。但是如何才能掌握“道”呢?我們就從這里展開論述,看似有點跑題,但只有這樣才能真正理解本章內(nèi)容。

老子在《道德經(jīng)》第十章中就給我們指出了掌握“道”的方法:守護靈魂和堅持大道,不能相互分離;聚合精氣歸于柔順,像嬰兒一樣純樸;洗滌玄妙的心境,沒有瑕疵;愛民治國,順應自然;感官活動,堅守寧靜;通達四方,大徹大悟。

只有這樣,才能內(nèi)心純凈,心無雜念,質(zhì)樸敦厚,心無旁騖。如果“其出彌遠”,反而會觸及欲望、污染靈魂,使耳目蒙蔽、視聽混淆,不辨真?zhèn)魏褪欠恰?/p>

《莊子·人間世》中,有孔子與弟子顏回的一段對話,也強調(diào)了心靈純凈能徹悟天道的道理。

顏回說:“我家貧窮,不飲酒漿、不吃葷食已經(jīng)好幾個月了,像這樣是不是齋戒?”孔子說:“這是祭祀前的所謂齋戒,并不是‘心齋’?!鳖伝卣f:“什么是‘心齋’?”孔子說:“你必須摒除雜念,專一心思,不用耳去聽而用心去領悟,不用心去領悟而用凝寂虛無的意境去感應!耳的功用只在于聆聽,心的功用僅在于跟外界事物交合,凝寂虛無的心境才是虛弱柔順而能應對宇宙萬物的,只有大道才能將凝寂虛無匯集于心。虛無空明的心境就叫作‘心齋’?!鳖伝卣f:“我不曾受過‘心齋’的教誨,所以存在一個真實的顏回;我受了您‘心齋’的教誨,頓時感到不曾有過真實的顏回。這就是虛無空明的境界嗎?”孔子說:“你對‘心齋’的理解十分透徹。我再告訴你原因何在……且看那空虛的地方:因為室內(nèi)空虛,所以才有光明;因為心神靜止,所以吉祥才能匯聚。如果心神不能靜止,則雖身體靜坐,精神仍是奔馳于外的。你還是摒棄心智,讓耳目向內(nèi)集中吧!”

人身是一個小宇宙,來自宇宙本源,與萬物同其母,與天地同其心,息息相通,相感而應,此即“天人合一”。天下雖大,不離我之一身;天道雖幽微,不離我之一心。正所謂:人同此心,心同此理。

杜牧詩《登池州九峰樓寄張祜》云:“睫在眼前長不見,道非身外更何求?!比诵谋晃锼危噬峤筮h。我們普通人功利心太強,不能心如止水、無為清靜,常常局限于自己看到的、聽到的,所攜帶的一點靈光長期損耗,不知返觀內(nèi)照,陷于愚鈍,失去天機,難知萬物的本質(zhì),所以達不到神而通之的境界。

宋朝夏元鼎有詩云:“崆峒訪道至湘湖,萬卷詩書看轉(zhuǎn)愚。踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫?!?/p>

德本于心,向外求之者昧。若能養(yǎng)己之德,修至識心滅而性心活,則道德之體用全成,大道之至理全備,所以能識古今,能通萬物之造化。雖萬變現(xiàn)于面前,明之而不失毫厘。事之成敗始終,知其細微,見其本末;陰陽吉兇消長,莫不天人相應,莫不顯隱同觀。此皆是不出戶即可知可見之大義。

諸葛亮是三國時期著名的謀略家,在未顯達之時,隱居隆中,潛心學習,培養(yǎng)能力,審時度勢,靜觀天下之變。他“不出戶,知天下”,對天下大勢了如指掌,后來與劉備君臣相遇,以“隆中對”折服劉備,被委以重任。他“運籌帷幄之中,決勝千里之外”,助劉備與曹操、孫權三分天下。

(未完待續(xù))

2024-02-22 ——老子《道德經(jīng)》解讀 2 2 周口晚報 content_227522.html 1 智慧的彼岸 /enpproperty-->