（接上期）

一九〇

太傅之古，逸少之遒，大令之逸，魯公之雄，信本之峻，誠懸之工，子瞻之曠，山谷之放，子昂之麗，青藤之狂，覺斯之豪，板橋之狷，冬心之冷……皆因其雅量高致、超相入理使然。他們或乘舟訪古，或載筆討今，以“寫其形必傳其神，傳其神必寫其心”（陳郁《藏一話腴》）來維系著幾千年來筆墨藝術(shù)的獨(dú)立及尊嚴(yán)。

然而當(dāng)下總有某些人不記初衷，異想天開。他們或流于狂肆，荒率縱意；或小禪自縛，狃于世習(xí)；或覬慕前賢，卻棄古質(zhì)；或嘔雪十斗，貪巨求繁，最終空著縑緗，道衰身謝。費(fèi)了力氣，負(fù)了時光，失了尊嚴(yán)，丟了精神。“然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣?！保ㄍ鯂S《人間詞話》）望時人莫傷歲月，留痕有香。

一九一

一個“健”字，以合乎中國傳統(tǒng)文化中的陽剛之美而成為一種審美樣式?！吨芤住での难浴吩唬骸按笤涨酰偨≈姓?，純粹精也?！薄吨芤住では筠o》說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！逼溆糜谠姡瑒t稱為“勁健”。司空圖在《二十四詩品·勁健》中有“飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄”之說。皎然《詩式》亦曰：“體裁勁健曰力。”其用于書法，也有“勁健”之譽(yù)。梁瓛《承晉齋積聞錄》說：“虞世南《東廟堂》《西廟堂》皆翻拓，而《東廟堂》腴潤，《西廟堂》勁健。”“唐人勁健，書如烈士拔劍，雄視一世?！庇菔滥稀豆P髓論》說：“（王羲之）每作點(diǎn)畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣?！惫省皠沤　弊鳛橐环N藝術(shù)風(fēng)格備受書家推崇。

勁者，力也，有用力、鼓力、發(fā)力之意；而“健，伉也”（《說文》）有強(qiáng)健、矯健、剛健之蘊(yùn)。勁以達(dá)健，健以挾勁。二者有同有異，表里互襯。

竊以為，勁健之于書法，弗如“遒健”更為達(dá)意?！板佟闭撸骸胺侵眲叛啥?。”（劉熙載《游藝約言》）而用力、鼓力、發(fā)力皆為直勁也，含蓄不夠，直力有余，不若“遒”字貼切。既然“非直勁”，肯定要飽飲真元之氣，容納強(qiáng)盛之力，以便“蓄素守中”，行健存雄。純真無欲謂“素”，保持內(nèi)心虛無清靜謂“守中”。若達(dá)其“遒健”，此為必然之途徑。否則，其“勁”之出焉皆蠻力，不能抵達(dá)“健”之彼岸?！皠拧迸c“遒”自此有分矣。

（未完待續(xù)）