■高海峰

剛接觸《道德經(jīng)》時，常常被開頭的“道”弄得不知所以。玩味得久了，明白了，其實這個“道”是個假設(shè)性的抽象名詞，原本就沒有任何具體物象。

老子只知道有種東西早在天地之前就已存在；只知道它由始至終只做一件事：生成萬物，養(yǎng)育萬物；只知道它沒有聲音，卻可幻化出任何聲音，不是東西，卻可生成任何東西，沒有形象，卻可變作任何形象；只知道它范圍非常廣大，可以包容所有具體事物?！暗馈辈贿^是老子依據(jù)它的特點勉強給它命名而已，而且，“道”不是用來講，而是用來行的。

正如“天意從來高難問”，不好問咱最好不去問，換句話說，即使勉強去問，也沒人愿回答、能回答你。同樣，既然“道”永遠講不清楚、永遠會有偏失，需要一步一步從實踐中去了解，那咱最好去行動，在一次次反反復(fù)復(fù)的行動中去了解“道”、感應(yīng)“道”、明白“道”。

“道”是什么？是規(guī)矩，是各行各業(yè)、機關(guān)團體、游戲娛樂等必備的用以自我監(jiān)督、相互監(jiān)督的規(guī)矩。俗話講“不以規(guī)矩，不能成方圓”，就是這個意思。

“道”是什么？是規(guī)律，是日出月落，四季更替，春生夏長，生老病死，開幕謝幕，強弱轉(zhuǎn)化，有無相生，水向低處流、人往高處走的規(guī)律。

“道”是什么？是風(fēng)格境界，是格局度量，是品德修養(yǎng)，是做人做事要為他人、為大眾著想，是要能容得下人、盛得下事、受得了委屈，是要有長遠眼光和大局意識。

“道”是什么？是要嚴守規(guī)矩、順應(yīng)規(guī)律，是不斷修正、提升自己，是當本分人、做明白事、走陽光路。

除了要懂得這些，還必須明白自我約束須臾不可或缺。

比如小孩不宜喂太飽、穿太厚；比如富人不宜在窮人面前顯擺、領(lǐng)導(dǎo)不宜自我夸耀；比如開車闖紅燈要被扣分；比如用藥必須嚴格把控藥量等。

“‘道’不是用來講，而是用來行的”，私下理解，這句話有四層意思。

其一，是繞開“道不可道、名不可名”的理解雷區(qū)，代之以力所能及的積極行動。這就簡單多了。男女老少、文化深淺都可參與，“道”完全可以最大限度地普及，區(qū)別在于明道的多少、早晚、快慢而已。

中國臺灣著名學(xué)者、國學(xué)大師曾仕強說過，“一個人最高的價值，就是能夠把自己要對社會作貢獻的良好愿望一步一步地實現(xiàn)”。有道是實踐出真知、經(jīng)驗勝學(xué)問。宋代詩人陸游引導(dǎo)小兒子讀書時也特意強調(diào)“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，闡釋了行動的必要性。其實生活中的好多事情、好多道理大多是做著做著、加以思考便豁然開朗的。我們?yōu)槭裁匆鞯?、要學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》？因為大到治國安邦，小到個人修養(yǎng)，老子都指明了最簡潔高效的路徑。用心將研讀的體會對比自身的言行思考，就能及早發(fā)現(xiàn)自己欠缺什么、錯在何處，就能及早完成自我修正、自我拯救，就能不斷實現(xiàn)自我提升。

其實“道”說神秘也的確很神秘，“玄之又玄，眾妙之門”；說簡單也簡單，“道”就是自然，就在生活中，就在我們身上，就在我們心中?！暗馈笔莾?nèi)動力，“德”是外顯，把自己身上、心中已有的“道”表現(xiàn)出來就是“德”，就是有德，有德就能有得，就能把自己心中的愿望變作美好的現(xiàn)實。反之，無德就注定一無所得，缺德就注定極為狼狽。這也正是我們必須時刻尊道貴德的必要所在！

猛一聽“無為無不為”“利而不害、為而不爭”好像很籠統(tǒng)、玄虛，其實老子說得非常實在，每一句都擲地有聲。

比如有道之人為啥不爭，因為他們心里就沒有爭的概念。他們因不爭而有德，因有德而能贏得信任和擁護，因有信任、擁護而能擁有資源，他們的力量很大。無德之人，有沒有財富都少不了時時擔心；缺德之人，有沒有財富都避免不了提心吊膽。

其二，源自老子和孔子的分工。眾所周知，《易經(jīng)》是眾經(jīng)之首，是華夏文化的母本。老子、孔子兩大圣人都致力于解釋《易經(jīng)》。孔子倡導(dǎo)有教無類，講的是《易經(jīng)》中的“非常道”，對象是普通人，這一部分可說可講；老子講的是《易經(jīng)》中的“常道”，即長久不變之道，是專門給擁有大智慧的人解釋的，這一部分不可道不可說。我們也大可不必再為此犯愁自慚。

其三，符合老子“悠兮其貴言”“吾言甚易知，甚易行”的思想。

其四，說得再多、再好，都不如立即行動。所謂聽其言、觀其行、查其心，顯然是光靠嘴說太蒼白、太不足信，遠不如實實在在的行動感人、暖心。所以，最好還是誠心誠意、一步一個腳印走出來、做出來。我以為，這才是真正明白了什么是道，這才是最好的學(xué)習(xí)、最有效的踐行。