（接上期）

五十一

王羲之，內(nèi)懨之，形斂之；王獻(xiàn)之，外拓之，形放之。

是以?xún)?nèi)斂而剛健，中正而流美；外拓而散朗，展趣而多姿。

大王以骨勝，骨勝在藏；大令以筋勝，筋勝在展。

一藏一展，一收一放，形勢(shì)出焉，境界出焉。

以指釋其涵，其局小也；以勢(shì)解其意，其格大矣。

豈是指壓、按、推、托所能達(dá)哉！

五十二

人前看帖，勿以貌取之；人后看帖，勿捕風(fēng)捉影；遠(yuǎn)處看帖，勿道聽(tīng)途說(shuō)；近處看帖，勿一葉障目；高處看帖，勿目中無(wú)人；低處看帖，勿虛張聲勢(shì)。

看帖，臨帖，豈能用目、耳去識(shí)哉？

用心用時(shí)，去感去悟，通會(huì)之際，人書(shū)俱成。

五十三

人雖質(zhì)分高下，唯法是依。

上法甚易，而人好奇。

聳骨格，炫形畸，放悍怒，自標(biāo)置，損繩墨，恣肆往，以書(shū)邀譽(yù)，弄術(shù)賣(mài)技。

非道也哉！

五十四

善技者不舉，善法者不棄，書(shū)家以恪守不輟。

修之于指，其得乃臻；修之于身，其獲乃純；修之于情，其取乃真；修之于心，其采乃珍；修之于境界，其從乃尊。

故以指觀指，以身觀身，以情觀情，以心觀心，以境界觀境界。

吾何以知法之然哉？

以此。

五十五

逸少之書(shū)，燦若處子。

神清骨秀，淳雅婉麗，獨(dú)擅一家之美。

其道微而味?、?，常人莫之能學(xué)②，清純之至也。

其理隱而意深③，天下寡于知音④，制度之至也。

知清曰淳，知淳曰新，知新可去專(zhuān)謹(jǐn)，去專(zhuān)謹(jǐn)可知朗徹。

森嚴(yán)有法，乃有入處。

注釋?zhuān)孩佗冖邰芫鲎詮垜循彙稌?shū)議》。

（未完待續(xù)）