（接上期）

六十四

圣人作則，必以天地為本，以陰陽(yáng)為端。

天地者，方圓之征；陰陽(yáng)者，規(guī)矩之界。

字形貴方，過(guò)則必剛而無(wú)韻；用筆尚圓，過(guò)則必弱而無(wú)骨。

圓則方之曰遒，遒近于疏，疏則野；方則圓之曰逸，逸近于媚，媚則俗①。

故至圓，不可板滯；達(dá)方，不可偏執(zhí)。

所謂方筆不方，圓筆不圓，不方不圓，亦方亦圓②。

以方納圓，以圓活方，法之道也。

注釋?zhuān)孩僖陨蠋拙涑鲎运螁荨稌?shū)法綸貫》。②林散之語(yǔ)。

六十五

古之善為法者，非以明技，將以樸之。

字之難善，以其技多。

故以技傳書(shū)，書(shū)之害；不以技傳書(shū)，書(shū)之利。

規(guī)矩可以言傳，玄妙必由悟入。

技最薄情，愈求愈遠(yuǎn)；法最親人，不請(qǐng)自來(lái)。

法在明鏡，鑒者得之。

六十六

鳥(niǎo)跡之始，乃書(shū)之宗，皆有狀。

善書(shū)者學(xué)之于造化，異類(lèi)而求之。

書(shū)有體格，非學(xué)弗知。

機(jī)巧必由心悟，不可力求。

志學(xué)之士，須到糾結(jié)處，方能涵抱萬(wàn)有，化繭為蝶。故書(shū)道，豈非積習(xí)之久而后臻于妙耶？

（未完待續(xù)）