◎蘇轍在《藏書(shū)室記》中寫：“故古之知道者必由學(xué)，學(xué)者必由讀書(shū)?！薄抖踢z書(shū)·伊川先生語(yǔ)》中講：“為學(xué)之道，必本于思。思則得之，不思則不得也?！敝祆湓凇督间洝じ裎锔F理》中說(shuō)：“學(xué)原于思?！弊x書(shū)和思考，組成了中國(guó)人最為看重的“學(xué)”。讀書(shū)和思考，是為學(xué)、修身、齊家、治國(guó)、平天下的源點(diǎn)。

◎《禮記·學(xué)記》有云：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！薄俄n非子·解老》亦云：“思慮熟，則得事理?！闭f(shuō)的是人通過(guò)學(xué)習(xí)才會(huì)懂得事理?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)篇》中講：“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳?！泵献釉跒楣甲又v解如何避免為外物所蒙蔽而誤入歧途時(shí)說(shuō)：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┻@些話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)可以使人明智，從而有利于實(shí)踐。

近日，書(shū)香周口建設(shè)工作專班辦公室舉辦了《周口歷史文化典籍叢書(shū)》發(fā)行暨圖書(shū)贈(zèng)閱儀式，面向社會(huì)各界免費(fèi)贈(zèng)閱《周口歷史文化典籍叢書(shū)》等圖書(shū)。此前的“贈(zèng)書(shū)啟事”中曾提到：“讀書(shū)的根本目的，是讓人有思想有靈魂，有至誠(chéng)之德和洞明之智?！痹凇吨芸跉v史文化典籍叢書(shū)》中，編者更是以“誠(chéng)明不易——讀書(shū)和思考很重要”作為總序的標(biāo)題，開(kāi)宗明義地表達(dá)了叢書(shū)編纂和圖書(shū)贈(zèng)閱活動(dòng)的希冀。

讀書(shū)和思考很重要，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在著一種不良風(fēng)氣，即不愛(ài)讀書(shū)、不愛(ài)思考。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，微博、抖音、快手等一眾社交媒體平臺(tái)填滿了人們的日常生活和工作，不少正值讀書(shū)學(xué)習(xí)之際的青少年，更是整日與手機(jī)、電腦為伴，將書(shū)籍棄于一旁、束之高閣。長(zhǎng)期下去，人們?cè)谥R(shí)獲取上的提升將少之又少，思考人生、觀照社會(huì)的能力更是無(wú)從談起。所以，我們必須大力倡導(dǎo)讀書(shū)和思考。

讀書(shū)和思考為何重要呢？蘇轍在《藏書(shū)室記》中寫：“故古之知道者必由學(xué)，學(xué)者必由讀書(shū)?！薄抖踢z書(shū)·伊川先生語(yǔ)》中講：“為學(xué)之道，必本于思。思則得之，不思則不得也。”朱熹在《近思錄·格物窮理》中說(shuō)：“學(xué)原于思。”讀書(shū)和思考，組成了中國(guó)人最為看重的“學(xué)”。讀書(shū)和思考，是為學(xué)、修身、齊家、治國(guó)、平天下的源點(diǎn)?！抖Y記·學(xué)記》有云：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！薄俄n非子·解老》亦云：“思慮熟，則得事理。”說(shuō)的是人通過(guò)學(xué)習(xí)才會(huì)懂得事理?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)篇》中講：“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳?！泵献釉跒楣甲又v解如何避免為外物所蒙蔽而誤入歧途時(shí)說(shuō)：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┻@些話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)可以使人明智，從而有利于實(shí)踐?！渡袝?shū)·洪范》載：“思曰睿……睿作圣?！碧K軾也說(shuō)：“有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難？”（《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》）表明治國(guó)安邦離不開(kāi)讀書(shū)和思考。古往今來(lái)，凡大儒通學(xué)者，無(wú)一不熟讀樂(lè)思；凡勵(lì)精圖治者，無(wú)一不勤讀精思；凡富強(qiáng)國(guó)家者，無(wú)一不崇學(xué)善思，所以，讀書(shū)和思考很重要。

不讀書(shū)、不思考的危害極大。不讀書(shū)、不思考的人，雖然也能識(shí)字言語(yǔ)，卻不能有至誠(chéng)之德和洞明之智?！墩撜Z(yǔ)》中曾記載了孔子關(guān)于不讀書(shū)、不思考的看法。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢。以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）子曰：“由也！女聞六言六蔽乎？……好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）在孔子看來(lái)，勤學(xué)善思、學(xué)思并重，是人形成各方面修養(yǎng)的基礎(chǔ)。一個(gè)人不讀書(shū)就會(huì)掉入“束書(shū)不觀，游談無(wú)根”的陷阱，不思考便會(huì)陷入“盡信書(shū)”的困境，不好學(xué)則會(huì)缺失“六言”，變成惡貫滿盈之人。同樣，一個(gè)不崇尚讀書(shū)思考的民族，是沒(méi)有文化的創(chuàng)造力的，無(wú)法培育出科學(xué)素質(zhì)與人文素養(yǎng)，更無(wú)法在民族文明中堅(jiān)定文化自信，形成凝聚和引領(lǐng)自身前行的強(qiáng)大精神力量。這樣的民族，不能也不可能長(zhǎng)久地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是沒(méi)有希望的。

“學(xué)之興廢，隨世輕重?！保ā额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)篇》）黨的二十大報(bào)告在“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”部分中提出要“深化全民閱讀活動(dòng)”，目的正是引導(dǎo)人們重視讀書(shū)和思考，形成崇尚學(xué)思的濃厚氛圍，進(jìn)而形成推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的持久動(dòng)力。周口，我們生活的這片土地，自古便有崇尚學(xué)思的傳統(tǒng)，老子、孔子、蘇轍、程顥、程頤等先賢鴻儒在這里厚植好學(xué)基因，留下無(wú)數(shù)典籍。近年來(lái)，周口以“道德名城、魅力周口”為文化定位，深入推進(jìn)書(shū)香周口建設(shè)，高質(zhì)量打造道德書(shū)屋、農(nóng)家書(shū)屋，廣泛開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)，讀書(shū)和思考的力量，正在浸潤(rùn)著這方三川交匯的沃土和生活在這里崇德向善的人們。

誠(chéng)如《周口歷史文化典籍叢書(shū)》的編者所言：“一人如此，千萬(wàn)人如此，當(dāng)下這樣，世世代代這樣，努力實(shí)現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代新的文化燦爛。”隨著讀書(shū)和思考的習(xí)慣養(yǎng)成，以及更多優(yōu)質(zhì)書(shū)籍的推出，我們將再次回到歷史長(zhǎng)河中那些名噪千古的書(shū)院，回到圣哲的講堂上，正視中華文明一路而來(lái)的櫛風(fēng)沐雨、連續(xù)不斷，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣明德慧，“誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之”（《荀子·勸學(xué)篇》）。我們有理由相信，通過(guò)高質(zhì)量的讀書(shū)和思考，周口人和周口這座城市，將變得更加清醒和厚重。