倪莉
燒烤代表著人氣,代表著人間煙火。燒烤和深夜是永恒的靈魂伴侶,萬物皆可烤,深夜吃燒烤,放肆的快樂大概如此。但是,欲究根溯源,燒烤是怎么來的?則需要把目光聚焦到新石器時(shí)代的淮陽。
新石器時(shí)代,人口漸增,現(xiàn)成的食物原料漸少。人文始祖、三皇之首太昊伏羲率領(lǐng)部落,從成紀(jì)遷徙到黃河流域廣袤的土地上,于淮陽建都,史稱“宛丘”。
淮陽的星星之火,是遠(yuǎn)古時(shí)期的文明之光。在這片水草豐美的土地上,伏羲帶領(lǐng)先民們開啟以漁獵、農(nóng)牧為主的富足生活。宛丘臨蔡水,蔡水相系于淮水,清澈溫和。這里的湖泊、河里有許多魚蝦,天空中有很多飛禽,地面上有很多獸類。伏羲將野麻曬干搓成繩子,編成網(wǎng),教人們捕獸、捕魚、捕鳥。在當(dāng)時(shí),這是一項(xiàng)偉大的發(fā)明??墒遣东@的動(dòng)物生吃其味道并不佳,食用生肉雖然解決了飽腹問題,但是人們卻時(shí)常因?yàn)槌陨舛霾怼?/p>
有了豐盈的食物來源,伏羲開始“興庖廚”。于是,他和水、火、空氣、泥土這些原初的物質(zhì)打交道,使用它們,掌控它們,來完成美味的“魔法”。他發(fā)現(xiàn)用火來炙烤食物,增加食物口感的同時(shí),也減少了腸胃疾病的發(fā)生。
于是,伏羲便教人們用火把鳥兒、魚兒烤熟了吃。從此,人們吃上了香噴噴的烤肉,身體也更健康了。為了紀(jì)念伏羲,人們把他稱為“庖犧”,即“第一個(gè)用火烤熟獸肉的人”。
有了基本的生活保障,伏羲開始仰觀天文、俯察地理,尋找乾坤變化、萬物始終的規(guī)律。于是,有了文明的第一縷曙光,有了中華文明的濫觴。伏羲的主要貢獻(xiàn),可用短短的幾句話來概括:結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲、興庖廚、定姓氏、制嫁娶、畫八卦、造書契、作甲歷……
再以后,伏羲帶領(lǐng)先民飼養(yǎng)豬、狗、雞等動(dòng)物,大大拓寬了人們獲取食物的途徑。在此基礎(chǔ)上,逐漸生發(fā)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè),開創(chuàng)了文明城市的先河。從此,原始畜牧業(yè)、農(nóng)耕文明迅速發(fā)展,九州大地一片太平景象。
縱觀人類文明史,也就是獲取食物方式、消費(fèi)食物方式和分配食物方式的歷史??梢哉f,燒烤從某種程度上,隱喻著人類從茹毛飲血到文明開化的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)在看來,逮魚、捕鳥、養(yǎng)殖等不只是“填飽肚子”的簡(jiǎn)單小事,而是體現(xiàn)了中華民族的偉大智慧和創(chuàng)新能力。
從古至今,人類離不開群居生活。在群居中,積蓄仗劍走天涯的智慧和力量。在循規(guī)蹈矩、平淡無奇的現(xiàn)實(shí)生活中,一頓聚人氣的燒烤之旅,即是一個(gè)獲取通道。再孤獨(dú)的人,也會(huì)被當(dāng)下的燈火和氛圍所溫暖,連空氣中都流淌著對(duì)酒當(dāng)歌、人生幾何的情緒因子,讓人欲罷不能。人間煙火氣,最撫凡人心。在那觥籌交錯(cuò)的燒烤攤上,人們推杯換盞,那冒著油花、滋滋作響的肉串不僅展現(xiàn)普通中國(guó)人關(guān)于“燒烤”的文化記憶,而且讓我們透過煙火氣讀懂彼此相通的精神世界。
古城淮陽,不僅是遠(yuǎn)古燒烤的發(fā)源地,更有著自己獨(dú)特的美食、文化和特色,如果能挖掘出自身的特色和優(yōu)勢(shì),并愿意付諸資源助推,也有望形成一道亮麗的風(fēng)景。
如今的淮陽,從伏羲文化廣場(chǎng)到伏羲文化公園、陳楚故城遺址公園、精品荷花苑、南壇湖公園、青龍橋、民生公園等城市建設(shè),不斷打造的淮陽文化地標(biāo),讓文化創(chuàng)造與文化自信相互激蕩,彰顯了時(shí)代精神、升騰出淮陽氣象。這種新變化,不只是干凈、整潔,更是煙火氣里的繁華與活力。
市井長(zhǎng)巷,聚攏來是煙火,攤開來是人間。燒烤的“煙火氣”,是百姓心目中的美好生活,是國(guó)家“時(shí)時(shí)放心不下”的民生,也是這座城市每個(gè)人可以盡己所能添加的“薪火”。
時(shí)至盛夏,在今年的荷花節(jié)系列活動(dòng)中,“淮陽燒烤”將助力夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展。有關(guān)部門也會(huì)上下齊心,努力做好和流量聲勢(shì)相匹配的公共服務(wù)供給,使淮陽形象更加具體化、生活化,進(jìn)一步打造既有時(shí)代特點(diǎn),又有地方風(fēng)情,更有歷史底蘊(yùn)的城市文化名片。回首過去,篳路藍(lán)縷,人文始祖伏羲肇啟文明;展望未來,百舸爭(zhēng)流,淮陽百萬民眾奮力向前。②8