◇張君民

（接上期）

第四十八章

【原文】

為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

【譯文】

研究一般性的學(xué)問(wèn)，所學(xué)的知識(shí)會(huì)越來(lái)越多；而研究“道”的學(xué)問(wèn)，欲念就會(huì)越來(lái)越少。逐漸減少后，就達(dá)到了道法自然的無(wú)為境地。如果能做到不盲目行動(dòng)，那么任何事情都可以有所作為。治理天下，最好是用清靜無(wú)為的方式，這樣就可以對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都有所作為了。如果經(jīng)常采取繁雜的措施治理，那就不能夠擁有天下了。

【解讀】

本章主要是論述“為學(xué)”和“為道”的不同。“為學(xué)日益”，學(xué)無(wú)止境，求學(xué)增長(zhǎng)知識(shí)，越學(xué)越多，知識(shí)越來(lái)越豐富，是進(jìn)步；“為道日損”，道常無(wú)欲，求道則內(nèi)斂緊縮，凈化內(nèi)心，欲念一天天地減少，以致達(dá)到無(wú)為的境地。作為統(tǒng)治者，必須遵道貴德，無(wú)私無(wú)欲，才有資格治理天下。

在全國(guó)十大名村之一的河南省南街村流行著這樣的口號(hào)：“大公無(wú)私是圣人，先公后私是賢人，公私兼顧是好人，先私后公是庸人，損公肥私是壞人?！焙苣腿藢の?。這里的圣人與《道德經(jīng)》里提到的圣人是一個(gè)意思，可以理解為“理想的領(lǐng)導(dǎo)者”。只有理想的領(lǐng)導(dǎo)者治理國(guó)家，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)、國(guó)泰民安。

朱德把“沒(méi)有私心”作為清白從政的根本準(zhǔn)則。1956年9月17日，朱德在中共八大上的發(fā)言中有這樣一句話(huà)：共產(chǎn)主義者應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有私心的人。這是朱德身居高位時(shí)嚴(yán)以律己的基本準(zhǔn)則，更是他貫徹共產(chǎn)主義信仰的真實(shí)寫(xiě)照。1955年，中國(guó)人民解放軍實(shí)行軍銜制，他堅(jiān)決不要元帥工資，直至他去世的21年間，從未領(lǐng)過(guò)元帥的工資。在生活上，朱德一直保持著艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)。平時(shí)，朱德穿的都是舊衣服，破了補(bǔ)上補(bǔ)丁繼續(xù)穿，連床上的被褥和床單都是打著補(bǔ)丁用了二三十年的。子女們和工作人員要給他換新的時(shí)，他總會(huì)說(shuō)：衣服被子只要整齊干凈就好，補(bǔ)補(bǔ)能穿能蓋，何必買(mǎi)新的？

馬克思曾說(shuō)：“我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

宋代程顥曾說(shuō)過(guò)：“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾?！币馑际钦f(shuō)，凡事只有私心會(huì)使國(guó)家滅亡，有了公心則會(huì)使國(guó)家興盛，國(guó)家興亡只在公私之間。

《呂氏春秋》云：“私視使目盲，私聽(tīng)使耳聾，私慮使心狂。”意思是說(shuō)，統(tǒng)治者如果從私心出發(fā)，以權(quán)謀私，就不會(huì)有真知灼見(jiàn)，甚至?xí)櫲敫瘮?，貽害無(wú)窮。因此，當(dāng)政者必須戒私心，除私欲，棄私利，大公無(wú)私，公私分明，公而忘私，先公后私，才能坦蕩為官、謹(jǐn)慎用權(quán)，為天下人謀福利。

（未完待續(xù)）